社会发展的根本动力是生产力与生产关系的矛盾运动

任何事物发展,变化的原因,不在事物的外部而在事物的内部。事物内部矛盾的运动是一切事物发展的根本动力。在人类社会中,推动人类历史前进的根本动力是人类社会内部的基本矛盾,即生产力和生产关系的矛盾。 人类社会的历史从来不是生产力自然发展的历史。这是因为生产从来就是社会的生产,生产力是不能脱离生产关系而存在的。马克思说过:“人们在生产中不仅仅同自然界发生关系。他们如果不以一定方式结合起来共同活动和互相交换其活动,便不能进行生产。

“客皆注家籍”溯源

魏晋南北朝时期地主的依附民，有合法和非法的两种。合法依附民的大量出现，始于西晋太康元年（280年）的荫客制。《晋书·食货志》所载的荫客制，除数额明确以外，对客的身份地位仅蔽以一个“荫”字。这一时期的律令已大都散失，史籍记载又过于简略，人们在阐述客的身份时，

“人的自身生产”与两个城邦不同的文化成就——读恩格斯《家庭私有制和国家的起源》一得

房龙在《宽容》里有一句稍有夸张但基本是事实的话:“斯巴达人从没有写下一个值得记载的字”,而同是希腊城邦的雅典却是希腊文明——欧洲文化渊源的主要产地。 众多的历史学者对造成这种差异的原因作出过种种有价值的解释。我们在此只想提出一点新的想法,即从“人的自身生产”这个角度来对这种差异进行一下考察。

“种族奴隶制”说质疑

周朝殷民的身份问题,是史学界讨论研究的重要课题。 郭沫若先生在《奴隶制时代》一文中对殷民的身份做过说明:“周人把殷覆灭了,把殷族的遗民大批地转化为奴隶。”郭老还引用了《左传》定公四年的一段记载,证明“殷民六族”、“殷民七族”和“怀姓九宗”都是周人的种族奴隶。同时还提到,除这些种族奴隶外,还有大批的顽民,留在洛邑替周人从事生产。特别指出统治阶级对于这些奴隶是拥有生杀大权的。

从《源氏物语》看隋唐时期的中日文化交流

《源氏物语》问世于十一世纪初,是日本文学中的一部古典名著,它对于日本文学的发展产生过巨大的影响。作者紫式部是日本平安时代(公元八八八年以后二百年间)膝原道长执政时的宫廷女官,专门为皇后讲解日本史书和白居易的诗作。她约生活于公元九七八年至公元一○一五年。她的父亲兼长汉诗与和歌,对我国古典文学颇有研究。紫式部生活的年代距我国唐朝不过几十年光景,又受到家庭酷爱中国文学的熏陶,我国盛唐。

从一条杜注谈周代的等级制度

反映先秦社会状况的史籍中,著名的编年体史书《春秋左氏传》对后世影响很大,对其加以注释及考证者不乏其人。而晋代的杜预之注更占有重要的地位,但是我们也应该看到杜注也自值得商榷之处。现举一例加以说明。 “宋人或得玉,献诸子罕,子罕弗受。献玉者日:‘以示玉人,玉人以为宝也。

试论原始社会个人所有制与私有制的起源

一、私有制是如何产生的? 私有制的产生过程是原始社会史中一个很重要的问题。最初的私有制是对动产的私有,比如牲畜,个人劳动工具等等;但是这些物品是经过什么途径成为私有财产的,却有不同的解释。比较流行的一派意见认为,原始社会末期,“随着生产力的提高和分工的扩大,生产相对专门化,劳动生产率相应提高,剩余产品相对增加,于是产品的交换也发展起来。起初,氏族首领掌握氏族间的交换事务,但那时交换的产品归氏族所共有,并平均分配给氏族成员。到了后来,氏族首领利用职权把交换得来的集体财产变为私有,于是出现了私有财产。”氏族首领就是在私有观念的支配下,利用职权把公共财产据为己有,由此产生了私有财产。

对范著《中国通史》若干史实问题的商榷

范文澜同志所著《中国通史简编》,是我国最早用马列主义观点系统阐述中国历史的巨作。全书体大思精,文字流畅,观点鲜明,历来为史学工作者和爱好者所称道。 该书自一九四二年在延安初版以来,范老生前曾几次加以修订,使之日臻完善。最近,又由中国社会科学院近代史所的同志,作了一些校订,定名为《中国通史》,重新出版。 范老治学严谨,自为学术界所公认。但中国历史悠久,史籍浩繁,如此巨作。

浅谈一堂成功的历史课的基本条件

关于一堂中学历史课的标准问题,所涉及的方面是较多的,我认为最主要的是看:(1)教学目的是否订得准确、恰当;(2)教学内容是否科学,有无严密的逻辑系统;(3)课堂类型的选择和教学方法的运用是否恰当;(4)教师是否充分地利用了课堂的每一分钟;(5)是否全面地完成了预定的教学目的。一,准确、恰当的教学目的这是一节课成功或者失败的前提。中学各门课程的设置,是与总的教育方针以及总的教学任务分不开的。对我们中学历史课来说,就是要使学生掌握基本的历史知识;培养学生运用历史唯物主义的基本观点观察和分析问题的能力;并对学生进行思想政治教育。这三点是有机地联系在一起的。教师在备课的时候,要认真地、深入地钻研教学大纲和教科书,准确地抓住每节课的基本知识,提炼出它的中心思想,并结合学生的知识基础、思想实际。

美国中学的爱国教育

自从人类的历史进入阶级社会、产生国家以来,无论哪个国家的历史教学都是为它的国家、民族,它的统治阶级的利益服务的,这里就必然渗透着该国大量的国情教育,包括爱国教育在内。但是,不同的国家或一个国家处在不同的社会发展阶段,或同一社会阶段的不同历史时期,爱国教育都会有不同的涵义。美国的爱国教育是为其国家的资产阶级利益服务的。