玄学与理学研究的一个新视界——读朱汉民教授新著《玄学与理学的学术思想理路研究》

魏晋玄学和宋明理学是中国思想学术发展的两个重要阶段，也是中国哲学研究中的两大热点领域。学界对玄学和理学的研究，成果颇丰，但有关二者之间的关系，却鲜少系统的论著。朱汉民教授最近完成并由中国社会科学出版社出版的《玄学与理学的学术思想理路研究》一书（下文简称《玄学与理学》），填补了这项空白。本书以宏观和专题性的形式著论，然其着眼点，却是从思想学术发展内在理路的角度对玄学与理学关系作内在连续性和演成关系的探讨。故其所论，既能通观宏览，著见玄学、理学之精神要旨，又能发幽探微，对玄学与理学两种学术型态之间的思想差异及其关联性、玄学转型为理学的内在机理、理学何以能涵容转化玄学并取而代之，成为中国社会主流思想等一系列重大学术和理论问题，作鞭辟入里的理论分析，给出自己深刻独到的解答。本书展开了玄学与理学研究的一个新的视界，在学术和理论上创获颇多，以下择其大要，就《玄学与理学》一书的特点，谈几点感想。

古汉语词义标注语料库的构建及应用研究

古汉语以单音节词为主,其一词多义现象十分突出,这为现代人理解古文含义带来了一定的挑战。为了更好地实现古汉语词义的分析和判别,该研究基于传统辞书和语料库反映的语言事实,设计了针对古汉语多义词的词义划分原则,并对常用古汉语单音节词进行词义级别的知识整理,据此对包含多义词的语料开展词义标注。现有的语料库包含3.87万条标注数据,规模超过117.6万字,丰富了古代汉语领域的语言资源。实验显示,基于该语料库和BERT语言模型,词义判别算法准确率达到80%左右。进一步地,该文以词义历时演变分析和义族归纳为案例,初步探索了语料库与词义消歧技术在语言本体研究和词典编撰等领域的应用。

“黄”字职用演变研究

论文运用职用学理论对颜色词"黄"的字用职能进行了全面的测查和论述。主要内容包括"黄"字的形体构意及其本用职能、兼用职能和借用职能,并重点分析了"黄"字职用的演变情况(兼用扩展和借用扩展)。在全面测查的基础上,梳理清楚了"黄"字职用的发展脉络、使用时限和使用频率。不仅充实了职用学的内容,更为汉语史、词汇学、训诂学提供了具体的个案研究实例与丰富的素材。

“遯世无闷”与“人不知不愠”——儒者人格的独立性和独特性

《易传》的"遯世无闷"说,强调"君子"不为外物左右,转世而不为世转的人格独立性,着重就君子所处穷迫困厄的非常情势以言君子人格之特征及其养成之途径,突出了君子独立人格表现的境域性特点。《易传》所谓的"隐遯",非一般隐士之隐逸,其藉此所表述的君子出入、进退之道,体现了一种乾乾精进,刚健有为的进取精神。《论语》之言君子"人不知而不愠",则是从常态的角度着眼。《论语》提出"下学而上达"这一培养君子独立人格的途径,揭示出儒家君子人格一个重要的特征:独与通的内在统一。最高的知必为独得于心的"独知","独知"才能达天人相通,具有充分而完全的敞开性。这样一种君子的人格成就,虽"独"而不碍其为"通",虽特立独行,却并不孤独。人不知而不愠,不怨不尤,遯世无闷,"唯圣者能之",正是人生修养所至最高境界的表现。《易传》"遯世无闷"与《论语》"人不知不愠"说相互参证,可使我们对儒家君子人格的内涵,有更为切实的了解。

小学与儒学

所谓"小学",简单地说就是文字、音韵、训诂之学。欲弘扬传统,即需阅读典籍;欲阅读典籍,即需掌握"小学",尤其是训诂。不读典籍,不讲训诂而谈文化,乃是在架空中楼阁。训诂为解释而生,典籍之内涵为训诂之本,不可舍本逐末,应当本末兼顾。所以,研究儒学,既要训诂明,也需要"经"义明。而"经"义是训诂所需语境的一部分,二者是相互依赖、相互促进的关系,应该做到训诂和义理兼顾。在此基础上,要努力实践,认真体验。就学术总体而言,要提倡四"不"精神——不忘学术之根,不弃为人之本,不轻古人之教,不拒"正业"之知,亦即顾炎武所说的"博学以文,行己有耻"。

反对恐怖主义与学术自由:阿里安事件始末

阿里安事件是"9·11"事件后美国出现的与学术自由相关的重要事件。在"9·11"事件后形成的特殊的社会—政治环境下,学术自由在美国面临严峻的挑战与危机,反对恐怖主义成为某些利益集团干预学术自由的利器。与此同时,以美国大学教授协会为代表的大学教师团体为维护学术自由而开展了艰难的斗争。阿里安事件说明造成学术自由易于受外界政治和社会形势变化冲击的基本原因在于学术自由本身所包含的不确定性,同时也使捍卫学术自由的斗争成为一场永无止境的竞赛。

中国儒释道之间的融合是世界奇迹

在走向终极关怀的路上,儒释道都主张内求,儒家的反求诸已,佛教的见性成佛,道家的修真身、抱朴守一。

嘉宾研讨之三生态文明建设的普洱探索

体验普洱生态传承中华文明朱小健:我们看到的普洱生态有三大特征:天人互佑、族别念同、物新情璞。天人互佑,就是普洱人民尊重自然,关爱自然,在与全国人民一起发展经济的同时,保持了这片绿洲的良好生态,而这样的生态也反过来护佑着普洱人民的美好生活。比如景迈山有一个村民自发设立的检查站,为的是不让外面的化肥农药进山;那里的公路是石子的,为的是不让沥青污染了茶叶;景迈山下有丰富的矿藏,但当地多次拒绝了外来资金开采,为的是保住青山绿水。他们对自然的保护,让他们不仅守住了无污染的茶叶,也给他们带来了稳定的收入和安宁的生活。

深化山东省“图书馆+书院”模式 争当全国文化建设的领头雁

近一年来,山东省图书馆和尼山书院的工作都在扎实地向前推进,如同水之涇流所形成的辐射状况。文化最终的检验效果在基层,标准是群众是否从中受益,因为文化扎根于人们的日常生活中。文化的主体归根结底是在街道上、在房檐下、在人心里,当然也在图书馆和专家的书斋里。如果我们的文化只停留在书斋和专家群里,学者群体对文化的认识可能会逐步深化,但这与文化是一种生活方式、是人区别于动物的根本标志这一本质相背离了。

儒佛汇通的历史选择:王道视域下梁武帝的大乘精神

'王道'作为儒家理想治世标准,以'性善'、'民本'、'仁政'为特点,经孟子提出,为历代大儒所重视。梁武帝萧衍执政时期,整合儒、释、道三家学说,以'仁'治国,慎刑罚、减赋税,以佛教'五戒''十善'引导民心,维护了萧梁朝建康四十七年的太平盛景。梁武帝汇通儒佛学说,实践大乘王道,是基于历史发展的必然选择。

湛若水易学阐释的特点

从湛若水对易学阐释可看出,他在形式上有恢复古易原貌的倾向,但其基本立场并未超出心学解易的范围。湛若水以易学为基础,阐发其性气一体论,同时通过阐扬周易经传中的中正、生生之德,开启了自己天道论和工夫论的理论体系。

阿拉伯汉语初学者韵母偏误分析

不同母语的学生学习汉语有不同的难处,因此对不同母语的学生教学难点和重点也就不同。在总结前人研究的基础上,文章对阿拉伯汉语初学者韵母的偏误进行了一次较为系统的调查与分析。首先对比阿拉伯语和汉语两种不同语言的元音,并进行韵母偏误预测;然后设计调查表并采集语音样本;接着分析语音样本并进行偏误统计;最后根据统计结果来分析偏误产生的原因并提出相应的训练对策。

弘扬中华优秀传统文化与当代文化建设

——北京师范大学人文宗教高等研究院、中国文化院院长、博士生导师，全国人大常委会原副委员长许嘉璐先生访谈录；访谈者为湖南省社会科学界联合会党组书记、《船山学刊》主编周发源研究员。周发源：《船山学刊》是1915年8月创刊的，2015年是创刊100周年。我们到国家新闻出版广电总局走访了解到，在中国近现代文化学术史上，出版时间如此之长，始终如一地坚守学术文化的家园，《船山学刊》是较少的硕果之一。

普洱对我之所赐——在第二届两岸四地茶文化高峰论坛上的讲话

各位来宾、各位学者、各位与会的朋友：昨天,在欢迎大家到来的集会上,让我宣布第二届两岸四地茶文化高峰论坛暨第十四届中国普洱茶节的开始。我曾经说,我是来表达感谢之情的。我这篇有待大家批评的稿子,也是演绎我的那一句话。普洱给了我所未知、启发了我所未悟,我抱着感恩的心情,在普洱做这个发言。

真实影像:中华文化传播之翼——关于茶、茶人、茶文化的思考

一、当前的文化现状与反思 现在，我们文化的状况，确切地说是文化深层的状况，实在让人担忧。我曾经说过：进入近代以后，我们在学习西方文化的很长一段时间里，由于对自己几千年文化传统研究得不深，更由于禁锢过久，面对西方强大的工业、武力，曾错误地认为自己的文化一无是处，应该彻底抛弃，于是大口大口地吞食西方文化食品。在这些西方文化食品中，既有丰富的营养，也有过量的激素，食之过久，浸透了我们文化肌体的每个器官，造成了文化肌体的“亚健康”。其主要表现是：在社会层面上表现为对科学技术的迷信，对物质享受的崇拜，对倒退文化的赞赏；在思想领域充斥着二元对立、工具理性、机械论。

世界文明对话

2012年5月21-23日，第2届尼山世界文明论坛（简称“尼山论坛”）在孔子的诞生地山东尼山成功举办。在这期间，还首次召开了世界范围内的博士生论坛，即首届尼山论坛博士生分论坛（以下简称“分论坛”）。1缘起近三十年，国际知识界兴起了文明对话的浪潮。中国作为一个在国际经济、政治方面地位日益凸显的大国，将为世界提供何种文化信息，也成为全球化时代大家所关注的一个焦点问题。在这种背景下，第九、十届全国人大常委会副委员长、北京师范大学人文宗教高等研究院院长、山东大学儒学高等研究院院长许嘉璐教授倡议发起尼山论坛。

“马克思主义与儒学”丛书总序

读者眼前的这套学术丛书,是国家社会科学基金特别委托项目＂马克思主义与儒学＂的研究成果（批准号11@HZ009）。本项目自2011年6月正式立项以来,课题组举行了一系列学术研讨会,发表了一系列阶段性成果（包括一系列学术论文及其论文集）,在此基础上,陆续撰成了这套丛书。

余蕭客編年事輯

乾隆初,惠棟以漢學倡吴中,弟子余蕭客、江聲傳其學。余、江二人皆以布衣終,而兩家各以《古經解鉤沈》、《尚書集注音疏》顯名當世,迄今論述乾嘉吴中學術者,數典不忘,雖無及身之榮,身後薄名則久而不衰,亦偉丈夫矣。余氏《鉤沈》裒輯漢、唐群經墜義爲一書,在當日實一創舉,其存古之功,一時學者群口交譽;顧嘉道以後,其書評價日減,其升降之故,蓋可得而言。

論許慎的學術定位

以“文字學家”的身份來定位許慎,這是目前社會上普遍的認識。對此,本文認爲許慎首先是經學家,然後纔是文字學家。對於許慎的代表作《説文解字》,詮解經典纔是其重心,許慎的理想是要將文字作爲建築材料,來構擬儒家經典的世界。同時,本文指出經學是中國文化的核心之所在,許慎以小學研究經學,開創了經學研究的範式,這也是今天的學術研究應該堅持的方向。

守正训诂,讲清楚中华优秀传统文化

习近平总书记考察曲阜并发表重要讲话十周年了,我们举行这个会议,重温习近平总书记曲阜考察以来系列重要论述精神,非常有意义。