中国当代文化的艺术形象——电视连续剧《北京人在纽约》五人谈

文化上的超越曾庆瑞(语言文学部主任、教授):电视剧《北京人在纽约》是一个重要的电视文学现象,里边有一种刻骨铭心的文化反思。八十年代中期,中国文坛出现了一次“文化热”,一大批文化寻根作品出现,用当代意识观照传统文化,企图重铸中华民族的灵魂。但当时的“寻根文学”

《孔子诗论》与先秦诗学

2001年11月，上海古籍出版社出版了上海博物馆藏《战国楚竹书（一）》，内容包括《孔子诗论》、《缁衣》、《性情论》，其中由29支竹简构成的《孔子诗论》，对于孔子及《诗经》研究乃至中国文学史研究、中国艺术史研究都具有重要价值。为此，本刊与北京语言文化大学中华文化研究所联合于2002年1月12日在北京召开了《战国楚竹书·孔子诗论》与先秦诗学学术研讨会，来自全国各地的60余位从事古文字、文物考古、古文献、先秦文学史、先秦历史、先秦艺术史、中国文化史研究的学者，共同就《孔子诗论》的整理与内容，及其对中国文学史、艺术史、文化史的影响进行了深入讨论。本刊本着百家争鸣、繁荣学术的精神，从与会专家的论文中选录部分作为一组笔谈发表，以期促进对这批新出版竹书的研究。

关于上海楚简《孔子诗论》释文考释的若干商榷

《上海博物馆藏战国楚竹书》（一）的第一部分《孔子诗论》对于先秦诗学具有重要意义,但本书的整理工作实未能尽善尽美。其中的一个重要原因,是在出土文献与传世本发生文字歧异时没有处理好两者之间的关系。传世本文献,尤其是像《毛诗》这样重要的传世经典,经过历代学者尤其是汉代学者的精心研究和整理,是中国历史文献中最为可靠的本子。我们今天整理《孔子诗论》时,应在汲取历代学者研究成果的基础上充分尊重今本的文本状况,即在一般情况下,将传世本惯用字视为正字。而在《诗论》的整理中,这一原则未能得到很好的贯彻,其中尤以《诗论》第六简释文考释中存在的问题最为突出,从出土文献整理的角度来说,我们认为《孔子诗论》中出现的上述问题具有方法论上的意义,故不揣冒昧予以提出,以利于更好地理解这一宝贵文献的内容,并作为今后出土文献整理工作的一个借鉴。

《巾舞歌辞》与中国早期戏剧的剧本形态

创作于西汉时期的《巾舞歌辞》是我国现存最早的戏剧剧本。《巾舞歌辞》存在的事实表明 ,我国有剧本可考的戏剧史应上溯到西汉时期。

论《左传》的历史观——兼论《左传》神梦巫卜及以成败论人的本质

本文认为 ,《左传》历史观是以“天德合一”为基础的“社稷无常奉 ,君臣无常位”。这一历史观包含三层意思 :一是历史变易论 ,即“社稷无常奉 ,君臣无常位” ,历史是不断的改朝换代史。二是历史不变论 ,即虽然朝代更替 ,江山易主 ,但统治思想和制度—“德”、“礼”却是永久不变的。三是神学目的论与道德目的论统一 ,即历史是天命神意为实现其”美善”道德而进行的有意识的活动。作者通过为其已知的僭主提供神学依据和道德依据演绎了这一历史观。而《左传》的神梦巫卜与以成败论人则是作者对其历史观诠释的必然结果。

《周颂·大武乐章》诸篇绎释

《周颂·大武乐章》是《周颂》中的重要组诗，它在《诗经》甚至整个中国文化史上都具有重要地位。本文在否定历来以“大武六成”为理由判断《大武乐章》有六篇之说的基础上，重新认定了《大武乐章》的篇目，即《时迈》、《我将》、《赉》、《酌》、《般》、《桓》、《武》，并对所属诸篇进行了绎释。

洛道五丈渡汲水——《巾舞歌辞》抄袭事件与汉代中原地区的道路交通

《巾舞歌辞》是保存在《宋书·乐志》和《乐府诗集》等文献中的宝贵戏剧史料。由于声辞杂写 ,不可通读 ,近两千年来无人解晓。杨公骥教授通过研究发现 ,它是汉代著名歌舞剧《公莫舞》的科仪本 ,从而将有剧本可考的中国戏剧史提前了一千多年。这是中国戏剧史上的重要发现。西北师大赵逵夫却声称拥有这一学术成果的所有权 ,其根据即为赵逵夫 1 989年在《中华文史论丛》和 1 992年在《西北师大学报》上所发表的两篇大量抄袭、剽窃和错误百出的文章。本文对这一严重的学术侵权现象进行了揭露 ,并揭示剧本中关于“洛道五丈渡汲水”

试论元人的曲本位观念

元曲包括散曲和杂剧两部分。散曲不仅是古代从乐府到词这一音乐文学传统的继承和发展 ,作为戏剧的杂剧艺术 ,由于其曲牌联套的形式 ,也和音乐具有密不可分的关系。而在元人的观念中 ,对曲的重视更多于对关目故事、戏剧冲突的注意。可以说 ,元杂剧是成熟的戏剧 ,但元人普遍的观念中 ,杂剧创作还在辞章之列。元曲艺术是以曲为本位的。

《诗经》大小《雅》与先秦诗歌的历史发展

《诗经》大小《雅》的文学价值在现代诗经学史上一度受到忽视。通过对大小《雅》相关篇章的分析 ,可以看出 :《诗经》大小《雅》不但具有较高的文学价值 ,达到了当时诗歌艺术的最高水平 ,而且中国古典诗歌的两种主要形态———叙事诗歌和抒情诗歌在大小《雅》中都已得到了相当充分的发展。这在中国诗歌史上具有重要意义。

《孔子诗论》第九简黄鸟句的释文与考释

上海楚简《孔子诗论》第九简“黄鸟”句中从心从方的字 ,释读颇有歧异。结合字形 ,综合各种文献对“炳”字的解释 ,联系《小雅·黄鸟》的内容 ,考虑孔子道德批评标准及用语内涵的一贯性 ,将此字释为“炳”较为妥当 ,且符合先秦礼乐文化的若干原则。