戏曲七十年与未来遐想

新中国戏曲70年历程中,传统戏的生存既幸运又曲折,历经从禁戏、纠偏到传统戏退出舞台的波澜,改革开放后终于获得正常的生存环境;现代戏始终是最受重视的戏曲类型,虽有不少优秀作品,但是一直受非艺术的工具化理念影响,得失均令人思考;新编古装戏中包含了诸多影响深远、代表当代戏剧创作高度的新作,并且与传统戏一道支撑着演出市场。而从盲目遵从现实主义理念到戏曲化成为普遍共识,传统戏、现代戏和新编古装戏终于成为具有艺术共性的整体。

2019戏曲：前行在回归本体之路上

2019年的戏曲发展进程,通过第十二届中国艺术节和第十六届中国戏剧节的戏曲类参演剧目,可以清晰地看到题材正在走向丰富性与多样化。透过年度最值得关注的张火丁新版程派《霸王别姬》和莆仙戏《踏伞行》的演出,"演员中心"的传统创作模式正在回归。而国家艺术基金对戏曲创作的资助,正在发挥越来越大的作用。此外,当代戏曲领域还出现了明显的"传记剧"盛行的现象,其得失令人关注。

以史料学为基础:齐如山京剧研究的方法与路径

史料学是历史研究中关于史料搜集、整理与利用的专门学问,为其他学科所借鉴、吸收,便形成哲学史料学、文学史料学、艺术史料学。齐如山京剧研究的方法和路径,是广泛搜集京剧艺术史料,然后进行甄别、系统化整理,进而从理论层面进行阐释和总结。齐如山以京剧史料学为基础,将京剧研究推上学术正轨,同时建构起自己的京剧学体系。齐如山京剧研究中的史料学方法,给艺术学研究带来重要启示。

《鼎峙春秋》与京剧《投刘表》关系考论

京剧《三国志》与清宫大戏《鼎峙春秋》的关系,历来说法不同:一说由《鼎峙春秋》改编而来;一说据《三国演义》改编并参照了《鼎峙春秋》;一说改编自《三国演义》,与《鼎峙春秋》无关。详细对比卢胜奎所编诸剧与《鼎峙春秋》的文本,可以发现京剧《三国志》除了体制与《鼎峙春秋》基本相同均为连台本外,其内容基本依据《三国演义》改编,其唱词与楚曲《祭风台》多处相同,实与《鼎峙春秋》不存在承袭关系。以《投刘表》为例,其角色设置、故事演进、针线疏密、场面冷热、语言风格等诸多方面均与《鼎峙春秋》不同,体现了民间与宫廷、小传统与大传统的迥然不同。

梅兰芳与新文化

梅兰芳的表演艺术是传统文化的结晶,在"新文化"与"旧文化"的尖锐对立中,始终被看成是"旧文化"的代表。然而大量资料证明,梅兰芳与新文化运动的领袖胡适以及新月社的重要成员张彭春、徐志摩、余上沅等人有诸多交往。梅兰芳访美与访苏的成功,完全超越"梅党"的视野与能力,是梅兰芳与新文化阵营诸多交往结出的丰硕果实。梅兰芳与新文化千丝万缕的联系,为他走向世界提供一条重要的路径,这是梅兰芳具有远超同侪的国际影响最关键的原因。

戏曲现代戏与“十二艺节”

第十二届中国艺术节有17部戏曲剧目参评"文华大奖",其中有多达15部现代戏,它们体现了现代戏舞台表演的戏曲化趋势。这些剧目中有9部是以真人真事为表现内容的,这些以历史名人和当代英模为主人公的作品,创作难度较大,获得的成就也值得瞩目.

2008年以来清代宫廷戏研究现状与思考

2008年笔者以《〈鼎峙春秋〉研究》通过博士学位论文答辩之时,清代宫廷戏尚为冷门,除戴云的《〈劝善金科〉研究》外,关注者寥寥。2008年以来清宫戏研究如火如荼,文献资料的搜集整理与出版呈现渐宽渐便趋势,档案、戏本等大部头著作先后出版,方便了学者的研究。研究内容不再仅限于几部宫廷大戏而呈现渐广渐深趋势。研究方法着眼于继承传统并呈现求新求变趋势。研究走势起始于客观正视并呈现越来越热趋势,研究队伍渐趋向扩大、研究阵地逐渐形成、研究成果日益增多。

谈戏曲“五法”中的“无‘法’”

这几十年,人们谈到戏曲艺术时往往习惯用'四功''五法'来概括。在熟悉戏曲艺术的人们心目中,'四功''五法'是构成戏曲表演艺术的基础,也是人们欣赏戏曲精彩演出的核心;戏曲艺术给予观众的所有美轮美奂的内容,都需要在这个基础之上呈现。戏曲界其实很早就认识到这个'四功''五法'的概述中,事实上存在着一个较大的漏洞——'五法'中的'法',是一个内涵不详的存在。

传统戏曲“行规礼俗”的内涵与功能

传统社会中世代传承、从业者众多的戏曲艺人,是一个特殊的群体。他们身怀绝技,却处于社会底层,常年四海漂泊,靠卖艺为生,过着颠沛流离、动荡不安的生活。在长期生活实践中形成的行规礼俗,成为这个群体赖以生存、发展的重要保障,也成为独特的历史文化事象。传统戏曲行规礼俗,不同时期、不同地域、不同剧种之间会有不少差异,其所涉及的方面巨细无遗、丰繁庞杂,如果"只见树木,不见森林",往往让人有眼花缭乱之感,简直不得要领。其实,这些五花八门的行规礼俗,分别具有宗教、道德、事功的不同内涵和功能,从这三个层面去认识,不仅有纲举目张、简明扼要之效果,还对我们深入理解戏曲文化有所裨益。

灾民受福 德音孔昭——梅兰芳1934年开封义演事迹钩沉

20世纪30年代初河南灾害频发,中原大地满目疮痍。1933年秋河南滑县水灾尤其惨重,1934年"河南振灾游艺会"~((1))致信杜月笙、黄金荣,商请梅兰芳到开封义演,郑剑西等人亲自赴沪迎接,梅兰芳欣然来汴。在其到达开封的第二天,游艺会制赠梅兰芳缎匾一方,上书八个大字"灾民受福德音孔昭"。梅兰芳"以非常人,奏非常技,募非常振,救非常灾",令豫省灾民,蒙泽不浅。然此段历史后世学人少有关注,且多有错讹。《河南民报》《申报》《大公报》等民国旧报纸和郑剑西《万万庵日记》均记载了梅兰芳开封义演细节,钩沉80余年前的往事,不仅可以彰显梅兰芳扶危济困的仁义之举,更期待"梅香永续"。

梅兰芳1958年郑州演出纪实

1958年是梅兰芳非常忙碌的一年。他不仅对北京周边的工人、农民、驻军部队、劳动模范、科学家等进行慰问演出,还不断出外巡演,安徽、河南、河北、山西、福建等五个省十几个城市都留下了他的足迹。关于梅兰芳郑州巡演,《梅兰芳艺术年谱》有几条记载:4月9日下午,抵达郑州。到车站欢迎的有河南省副省长嵇文甫、郑州市副市长王元亭等百馀人。从14日至30日在河南人民剧院演出。

《平蛮图》与《鼎峙春秋》关系考辨

作为前代叙事文学的“蓄水池”①,包括《鼎峙春秋》在内的一众清代宫廷大戏,在编撰过程中汇聚了诸多的前代小说、戏曲。作为具有集大成意义之作,在其编成之后,清代宫廷大戏是否像前代作品影响它那样对后世作品产生影响,研究者持论不一,以卢胜奎《三国志》为例,齐如山、景孤血等认为其直接翻改自《鼎峙春秋》,王芷章、焦菊隐等则认为其据《三国演义》改编而成,与《鼎峙春秋》无关。

李斐叔生平再考

李斐叔36年的生命历程中近20年都与梅兰芳紧密联系在一起,是研究梅兰芳的关键人物之一。弄清李斐叔的生平及其与梅兰芳其他弟子的关系、梅兰芳如何处理李斐叔与姚玉芙的争执、李斐叔的身后事等问题,有助于深入了解梅兰芳的性格品行、为人处世,并厘清京剧史上的诸多问题。

“说书”与“评书”

评书是曲艺艺术的一种。曲艺按照说唱形态划分为说的、唱的、又说又唱的、似说似唱的。《中国大百科全书》“戏曲、曲艺”卷按照说唱形态把曲艺分为评话、鼓曲、快板、相声四大类,评书属于评话类。罗扬主编的《当代中国曲艺》(当代中国出版社,1998)分为评书评话类、鼓曲唱曲类、相声滑稽类、快书快板类。

梅兰芳1934年开封义演收支情况考辨

河南自古灾害频发,二十世纪三十年代初连续多年发生雨灾,《申报》《大公报》《河南民报》等民国旧报纸对河南灾情多有报道,其中《河南民报》有这样的描述:河南僻居腹地,俗啬民贫,牛蹄之涔地也……岁在辛未,天降洪水。全省七十馀道河流,同时并决,八十馀城邑,俱付波臣。壬申水灾,虽无辛未之甚,而灾眚之馀,不堪陷溺。除两年死亡离散外,当时由惊涛骇浪中救出之垂毙妇孺,至今收容,犹有千馀名口。留之,则无粟与食;遣之,则无家可归。

梅兰芳访苏座谈会纪要的发现

1935年,梅兰芳赴苏巡演,是中国现代戏曲史、中西戏剧交流史上的重要事件。与五年前梅兰芳自发的赴美演出不同,这次是苏联官方的主动邀请。1929年,因为'中东路'事件导致中苏断交,随着'九一八'事变后日本加快在东北的侵略,中苏两国同时感受到联合抗日的急迫性。1932年12月12日,两国外交人员经过秘密谈判,二十四小时内恢复邦交,震惊了世界。为了修复两国的交往,加强民间文化交流成为一种有效的手段,因此苏联在1934年举办了徐悲鸿画展之后,接着邀请梅兰芳赴苏公演。

梅兰芳1958年山西演出考述

梅兰芳1958年5月12日至6月11日在太原巡演一个月,其间演出了《贵妃醉酒》《奇双会》《霸王别姬》《凤还巢》《宇宙锋》等剧目,梅葆玖演出了《玉堂春》《生死恨》.然而梅兰芳在山西的行程一直没有受到应有的重视,现有的《梅兰芳年谱》《梅兰芳艺术年谱》对梅兰芳山西之行记述都很简略.厘清梅兰芳的具体行程对丰富“梅兰芳年谱”内容,充分了解梅兰芳生平事迹、梅兰芳的思想品质和艺术成就以及中华人民共和国成立前后梅兰芳在不同政治话语体系中的角色转变都有重要价值和意义.笔者查阅了《山西日报》《太原日报》,并采访了当年参与接待并全程陪同梅兰芳的太原市文化局戏剧工作委员会工作人员、今年95岁的杨秋实先生,获得不少可贵的资料,愿意分享给诸位同仁.

梅兰芳1934年开封义演及影响

20世纪30年代初,河南连年暴雨,水灾肆虐,当时的国民政府采取了一系列救灾措施,诸如修筑工事、积极募捐,成立黄河水灾救济委员会、黄河水利委员会、“振灾①游艺会”等,而邀请梅兰芳来汴演出,便是“河南振灾游艺会”的重要举措。