大江大河波澜处--北京文学70年的文学史贡献

北京文联成立于1950年5月,比共和国成立晚不到一年。因此,讨论北京文学70年,从某种意义上说也就是讨论当代中国文学70年。北京是当代中国的政治、文化中心,当然也无可非议地是中国当代文学的重镇。从70年当代文学发展的历史看,重大的文学事件、文学活动几乎都发生在北京,这当然与北京作为首都的地位有关;另一方面,北京是五四新文化运动的发源地,这个伟大的传统一直深刻地影响着百年来的北京作家,他们内心强烈的国家民族关怀,对社会公共事务参与的热情,使北京的文学气象宏大,视野高远。可以说,北京文学为当代中国文学史做出了特殊的、其他地域不能替代的贡献。当然,在一篇文章中充分地讲述北京文学的贡献是不可能的,但“观水有术,必观其澜”,孟子的这句话我们可以理解为,要讲出一条大河的历史,一定要看其转折处;要讲出北京文学的文学史要义,一定要看其波澜处。

当下文学批评缺少什么

主持人语： 文学界内外对文学批评议论纷纷。甚至不满或怨恨由来已久，说明我们的文学批评显然存在着问题。我们在整体肯定文学批评进步发展的同时，更有必要找出文学批评的问题出在哪里。在我看来，文学批评本身最大的问题就在于它整体的“甜蜜性”。当然，我们也有一些“尖锐”的不同声音，但这些声音总是隐含着某种个人意气和个人情感因素。不能以理服人。

创新须知常 数典不忘祖——新历史散文与文化传统

散文是最古老的文体之一。越是成熟的文体,越难写出新意。近期王充闾、李舫、李修文等不同代际作家的创作,预示了这一文体无限的生机和可能性。其中最重要的一点,就是他们对本土文化传统作为重要写作资源的开掘。他们的经验告知我们的就是:创新须知常,数典不忘组。

我们这个时代的文学——在常熟理工学院“东吴讲堂”上的讲演

丁晓原（常熟理工学院教授）：各位同学和老师,下午好!今天是＂东吴讲堂＂第六十九期,我们很高兴邀请到著名学者和评论家孟繁华先生来担任讲演嘉宾。看了网上的介绍,我们知道孟老师是山东邹城人。这是一个很有文化的地方。这里是中国古代伟大的思想家之孟子的故里。一九六八年,在在座的同学们父母可能还没有出生的时候,孟老师就到东北吉林敦化插队。一九七八年初,孟老师考上了东北师范大学。当时他学的是历史专业。

当下中国文学的状况

评价一个时期的文学要看高端成就当下文学的状态是好还是不好?大概从2004年一直到今天,关于当代文学的价值评估问题一直没有终结。后来有一些媒体,包括一些作家和批评家,把当代文学评价的情况分为了唱盛派和唱弱派。唱盛派就是认为当下中国文学是百年来中国文学发展的一个高峰。唱弱派认为现在是百年来中国文学的一个低谷。我们先不说这个问题的真伪。假如说这个问题是真的,显然我是一个唱盛派。我认为当下中国文学是百年来最好的时期之一。

新中国70年文学发展的内部结构

纵观70年中国文学发展路径,它与新中国70年的文化发展是同步结构。共和国17年,文学创造了《创业史》等八大经典,它们与延安红色经典属于同一个谱系;1979年前后,文学进入了另一个阶段。这个时代就是和西方的对话、和本土传统的对话。新世纪实际从90年代就已经开始,这个时段可概括为整合本土文学经验、讲述中国文学经验和讲述中国故事的时段。70年来,文学最有成就的是乡土文学。

阿来关注的是人的命运与况味

《尘埃落定》是一部英雄传奇,是叱咤风云的土司和他们子孙的英雄史诗,他们在壮丽广袤的古老空间上演了一个威武雄壮的男性故事,讲述了从前现代走向现代的浪漫历史。于是作家阿来也成为一个传奇,他从遥远的边地一步跨进中国当代文学的中心。此后,他每部作品的出版,几乎都会引起读者和批评界的关注和反响。他不断变化自己的创作,但他的变化并非空穴来风。