从神圣到世俗——西方服装的社会史

西方文化中人类的着装行为的发展经历了宗教服装、政治服装、时装和作为消费品的服装这四个阶段。这几个阶段表现了最初作为神圣性表达的服装如何一步步世俗化为作为纯粹物欲的满足的服装,它也非常形象地展现了西方文化从神圣到世俗逐渐演变的过程。

由孔子精神看儒家文化的现代价值

以孔子精神为代表的儒家文化,十分重视人际和谐、心灵和谐与天人关系的和谐,这对于解决当代中国所面临的诸多问题,具有积极的启示意义和现实价值。

中国共产党与民间组织功能的互补分析——政治动员的视角

中国共产党的政治动员是革命斗争胜利的宝贵经验,但在当前也有着局限。民间组织的社会动员对中国共产党的政治动员有很强的互补性。利用民间组织进行社会动员是今后中国共产党政治动员的一种基本方式。

言外之意,象外之旨——魏晋南北朝绘画的精神旨趣

魏晋南北朝绘画贵神而略形,不重雕琢物象,而追求画中之气韵、风神,开中国古典绘画之风。究其原因,这种审美旨趣,乃是魏晋士人追求言外之意、象外之旨的具体体现。

言、像之辩——基督宗教关于图像艺术的论争

基督宗教同图像艺术之间的关系非常复杂,通过对言、像之间的关系在基督宗教教义和历史两个方面的表述的梳理,可以认识到基督宗教从利用艺术同时也孕育艺术到必然要抛开艺术达到更高的阶段,因此也给与艺术以自由发展的这样一个历程。

政党与民间组织关系的国际视角

从国际视野看,社会民主党、共产主义性质政党以及各种执政党在处理与民间组织关系方面多采取合作方式。政党与民间组织会相互转化,即政党衰败时便转化为民间组织,而民间组织在影响增强时,有的会转化为政党,发挥政党作用。在西方国家,民间组织独立性强,影响大,政党与民间组织关系是多元的。

卢卡契:从认识论到本体论的总体性概念

总体性概念贯穿在卢卡契思想发展的整个过程之中,在早期的《小说理论》中,总体性被理解为生活与本质的统一,一个特定的社会历史阶段即古希腊的文化形式,近代只是在艺术中得到了表达;在《历史与阶级意识》中,总体性指的是只能由无产阶级认识到的资本主义的社会的本质,是无产阶级的意识与其存在的辩证统一,这一总体性只能在无产阶级的阶级意识中得到表达;直到《审美特性》,总体性才被理解为客观存在的社会的历史必然性,因而总体性终于成为马克思主义的本体论的概念。

“两个转型”的实质是营造一个节约型经济模式

党的十四届五中全会通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展'九五'和2010年远景目标的建议》中提出: '实现‘九五’和2010年的奋斗目标,关键是实行两个具有全局意义的根本性转变,一是经济体制从传统的计划经济体制向社会主义市场经济体制转变,二是经济增长方式从粗放型向集约型转变,促进国民经济持续、快速、健康发展和社会全面进步。'根据我学习后的理解和体会,党中央提出的两个具有全局意义的根本性转变的实质,就是要改变发展经济的思路,在我国建立起节约型的经济模式。