吴悦石谈八大山人(中)

王纯纯：八大的画面凝练，题识较少。人们普遍的感受就是他每题必有深意，且意在言外。深谙借势、取势之法，是成就八大所不可或缺的要素。您说过：成功画家应先是思想家，思想境界高下有别，画面的意境便自有高低之分。例如：鹧鸪、鹦鹉、八哥、鹌鹑，本是不同的文学意象，八大有意将他们混而谈之，来灵活表达自己的思想。

吴悦石谈八大山人(下)

王纯纯：可以说，八大的一生都没能逃开禅宗思想的影响。他参禅不久便能领悟禅宗堂奥，3l岁就主持介冈灯社。52岁的他曾对为《个山小像》写跋的饶字朴表示“兄此后直以贯休、齐己目我矣”，可见其志。八大晚年的画作，尤其是花鸟画，几乎看不出师承的派别和渊源——刘墨老师曾经将其形容为“羚羊挂角，无迹可求”。请教吴老师，

怎样成为一个传世的中国画家(下)——《藏画导刊》对话吴悦石

《藏画导刊》编辑（以下简称“藏”）：您收藏颇丰，能否对喜爱收藏的朋友谈一些您的收藏经历。

更无真相有真魂——吴悦石访谈

贺进：您在二月书坊做过一个“指画展”，关于指画我想还是有一些人不是很了解，您能不能谈一谈关于指画的认识？

舒杰

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篆隶笔意

“篆隶笔意”一词出自徐利明的《“篆隶笔意”与四百年书法流变》这本书,书中也提到篆籀气和篆籀法等词语,“篆隶笔意”的书法观念在书法师古与行草书创作中占据着重要的位置。明代丰坊《书诀》说:“古大家之书,必通篆籀,然后结构淳古,使转劲逸,伯喈(蔡邕)以下皆然,米元章称谢安石《中郎帖》,颜鲁公《争座》书有篆籀气象,乃其证也。”