全球知识产权治理结构演进与变迁——后TRIPs时代国际知识产权格局的发展

从1883年《巴黎公约》算起,全球知识产权治理的结构从萌芽到形成,经历了约130年的历史。在这130年的时间里,全球知识产权治理的动力结构、参与主体与治理机制都经历了较大变化,展现出自身的特征。今天,经济全球化使得知识产权国际规则已经成为重要的全球治理规则,任何国家的发展都离不开这一规则发挥的作用,受到全球知识产权治理结构变迁的制约。人类社会步入21世纪以来,国际知识产权规则和格局都孕育着重大变革的可能性。为对中国创新的世界布局提供制度预案,为"一带一路"战略构想与"创新型国家建设"宏伟目标构造良好外部环境,我们必须深入考察变化规律,准确预判时代潮流,及时决择、积极应对,以有效的知识产权外交活动,参与并重塑全球知识产权治理结构。

旅行社转团中的责任承担--德国法视角的考察

德国法上,旅游合同与旅游中介合同不同,后者是一种事务处理合同。必须结合旅游产品说明书的明示、旅游服务的组织过程综合判断旅游合同与旅游中介合同。德国法上的旅游组织者不仅可能根据旅游合同承担旅游瑕疵的损害赔偿责任,而且可能因其违反以选择、监督为内容的交易安全义务而承担侵权责任,不过由于旅游合同法上损害赔偿责任范围的不断扩大,旅游侵权责任呈现收缩态势。具体旅游服务的提供者,通常被认为是旅游组织者的履行辅助人而非事务辅助人,旅游组织者对其过错承担合同法上的债务不履行责任。从德国法上来看,我国旅游市场上的转团行为,应当认定为债务承担或合同承担,但未经旅游者同意或追认的,应该认定为债务加入或合同加入,由组团社与受让社对旅游者承担连带责任。

有机马克思主义的理论创新与主要缺陷

有机马克思主义的理论创新主要表现在,明确提出要以社会主义生态文明超越和替代资本主义现代工业文明,中国有可能率先在世界上实现并引领生态文明;明确提出文化嵌入式的马克思主义观,坚持马克思主义应当与时俱进,解决时代提出的问题;生态文明社会应坚持以共同福祉为目标的经济模式等。其主要理论缺陷则在于自称超越经典马克思主义,宣称经典马克思主义是"现代马克思主义",有独断之嫌且言过其实;仅仅把怀特海过程哲学当作自己的哲学基础有失偏狭,也失去了唯物史观的强力支撑;指责马克思不加修改地接受了黑格尔的决定论历史观,不符合事实;坚持用有机教育等方式取代资本主义私有制,具有明显的乌托邦色彩。马克思主义中国化研究既要借鉴有机马克思主义的合理思想,也要特别注意克服其理论上的严重缺陷。

论旅游市场秩序调控中的行业协会治理

当下中国旅游市场监管系政府主导模式,旅游行业协会的功能发挥不足。行业协会治理是旅游市场秩序调控的重要一极,基于团体压力的行业协会治理在降低信息获取成本、克服政府规制的惯性、降低政府管理成本等方面具有突出优势。旅游业协会在市场秩序调控中的职能主要是制定行业规则和进行自律管理,为了实现上述职能在行业协会治理的实施机制上要处理好三边关系:建立起政府和行业协会间的社会契约关系;加强各级各类协会的之间的交流合作关系;强化协会对会员的管理关系。此外,我们还需要建立行业协会的自我约束机制。

建设性后现代教育哲学思想国内外研究现状

建设性后现代教育哲学是建设性后现代主义的一个重要部分。无论从教育的目的、教育的本质、教育的方法和手段,还是从教育的效果和评价等方面看,建设性后现代教育哲学都提出了许多令人深省的主张,对我们深刻认识中国当下教育的弊端,深入进行教育改革,具有重要启示。

国内建设性后现代理论研究十面观

近年来我国学术界关于建设性后现代主义的研究,对建设性后现代主义哲学观、生态观、生态伦理观、消费观、教育观、科学观、农业观、经济观、宗教观和法学观等理论主张作深入探讨,并结合我国实际揭示其理论和现实意义。从总体上看,建设性后现代主义理论研究在我国学术界可谓方兴未艾,呈现出蓬勃发展的势头。

影视剧剧本著作权的保护

当前，影视剧剧本（以下简称“剧本”）抄袭、剽窃的现象极为普遍。在加强知识产权保护的司法政策引导下，琼瑶诉于正案和倪学礼诉中央电视台案的相继判决，使剧本著作权的保护受到了关注。然而，无论是在著作权法理论上还是在影视界，对于如何正确认识剧本抄袭和著作权保护都还远未形成清晰的共识。在此背景下，对剧本著作权侵权的事实证明、侵权认定和事前预防等问题确有必要予以深入的探讨。本文拟对上述问题进行探讨，期望能够在打击相关侵权行为的同时，为剧本著作权的保护提供可资借鉴的意见。

有机马克思主义生态正义观刍议

以有机马克思主义生态正义观为主题,探讨有机马克思主义生态正义观的思维转向,主要表现在它实现了由现代实体思维方式向有机思维方式转向,由极端个人主义向共同体主义转向,由征服自然向尊重自然转向。其主要内容是明确指出了资本主义正义"不正义",坚持马克思主义的阶级分析方法和生态正义理想。在我国建设社会主义生态文明过程中,探讨和阐释有机马克思主义生态正义观对转变思维方式,确定正确的生态文明战略,确定生态文明的建设方式和终极目标等既有重要的现实意义,也有一定的理论意义。

有机马克思主义形成的两条进路及其不同理论取向

有机马克思主义的形成有两条进路。一条进路是从福斯特生态学马克思主义到伯克特生态学马克思主义再到有机马克思主义;这条进路彰显了有机马克思主义意在超越生态学马克思主义前两个阶段,着重从现代性批判视域探讨超越生态灾难和资本主义私有制的可能性和现实性。另一条进路则是从怀特海有机哲学或过程哲学到建设性后现代主义再到有机马克思主义;这条进路表明有机马克思主义试图用怀特海有机哲学和建设性后现代思想补充和发展马克思主义,使现代性马克思主义成为建设性后现代马克思主义。从总体上看,作为国外马克思主义研究的新范式,有机马克思主义试图从这两条进路推进马克思主义对生态灾难等问题的回答,似有一定的积极意义,形成一些实质性的学术观点和理论创新,但也包含着明显的西方马克思主义学者的理论局限和某种程度的乌托邦弊端。

埃及设立最高宪法法院的原因探析

1979年埃及通过专项立法的形式,设立了具有高度独立性的最高宪法法院。最高宪法法院自设立以来,依据宪法在经济、政治、表达自由等领域做出了一系列判决,推动了埃及的宪政建设。埃及这样的威权国家,设立具有高度独立性的最高宪法法院,一是为了吸引外资,二是为了促进政治转型,三是埃及国内法律界的积极争取,四是埃及时任总统萨达特对自己能控制最高宪法法院的高度自信。

论统一知识产权基础性法律制定的构想

为了适应经济转型与现代化国际竞争的需要,国家须将知识产权治理结构从1.0版本升级到2.0版本,制定一部覆盖知识产权运行全范围、全流程的统一基础性法律,对知识产权制度中根本性、长期性重大问题予以固定,从而为形成系统、整体、协同的知识产权治理格局提供制度基石。从属性上看,这部统一的知识产权基础性法律应具有混合法的特征,既是组织法,又是管理法,还是促进法,更是保护法。立法者必须首先要解决好选择什么样的立法体例、遵循什么样的价值取向、采用什么样的立法技术这三大先决命题,以具有创造性的立法技术,突破固有观念与范式,才能制定出具有首创精神的法律。

论条约的参照适用

参照适用是不同于直接适用和间接适用的另外的一种适用方式。参照适用的适用国不是拟参照适用条约的缔约国,或者拟适用条约尚未在适用国国内生效。适用国对参照适用的相关事项没有具体规定或规定不明确。参照适用应该是当事人或者法院主动采取。参照适用可以加强对国内法律的解释,起到确认的作用,避免国际法与国内法冲突。虽然中国法院在司法实践中已有参照适用的案例,但仍然存在一些问题,需要通过立法进行规范,并要对参照适用的启动标准及过程进行明确和规范。

当代中国语境下知识产权法价值构造的展开

当代中国知识产权法存在一个较大问题是缺乏明确的、统领性的价值体系指引,从而对其合法性与凝聚力造成了伤害。这种背景下,深入研究"构成法律真正的内在语法"的知识产权法价值的构造具有重要的现实意义。本文从找寻、评价、选择三个方面对知识产权法价值体系的构造进行研究,以期为已被瞬息万变的科学技术和纷繁复杂的社会关系折腾得疲于奔命的知识产权法提供相对稳定的神经中枢和有生命力的生长基础。

《民法总则》关于“民事法律行为”规定的释评

《民法总则》"民事法律行为"一章将意思表示概念和理论贯彻始终,构建了基本完整的意思表示规则,纠正了关于民事法律行为"合法性"要件的立法错误。此外,该章通过新设通谋虚伪表示与隐藏行为规则、复合乘人之危和显失公平为暴利行为、增加第三人欺诈、胁迫以及重修违法行为无效规则等,体现了《民法总则》重返传统法律行为制度的姿态。然而,意思表示理论贯彻的不彻底、单方虚伪表示规则的阙如、通谋虚伪表示的对抗效力等瑕疵,表明离完整法律行为理论要求还有明显的体系欠缺;而对于变更权的删除,既是对最新立法趋势的漠视,也体现了对我国既有立法成绩自信心不足的体现。

旅游“零负团费”问题法律规制再检审——兼论《旅游法》适用中的新问题

"零负团费"是一种扰乱旅游市场、侵害旅游者利益的经营方式。我国通过一般法律、旅游专门法以及地方法规和规定等三个层面对它进行规制,其中《旅游法》是最重要的规制手段。然而,该法实施以来,治理效果并不显著。由于现行法存在漏洞、新旧法衔接断层等原因,"零负团费"以更加隐蔽的形式运行,强制旅游者购物等现象还大量存在。针对实践中出现的新问题,《旅游法》中规制"零负团费"的思路应当从以下三个方面进行完善:允许旅行社指定旅游购物场所但限制购物次数、细化包价旅游合同必要条款、旅行社先行赔付责任制度与旅游服务质量保证金衔接。

马克思主义哲学中国化视域中的有机马克思主义

有机马克思主义明确提出要以社会主义生态文明超越资本主义现代工业文明;资本主义私有制占主导地位的国家不可能为普罗大众的共同福祉而努力,也不可能真正地为实现全人类的共同福祉而确定和实施生态文明国家战略;只有中国这样的以马克思主义为指导思想的社会主义国家,才有可能率先在世界上提出并自觉地实现生态文明战略;坚持"文化嵌入式的马克思主义",认为马克思主义应当与各国实际和文化相结合;生态文明社会应当坚持"为了共同福祉"的经济模式等。有机马克思主义的观点中存在着误解或曲解经典马克思主义的缺陷和值得商榷的方面,其观点对马克思主义哲学中国化具有一定的借鉴和启示。

建设性后现代主义对现代性的超越——读《后现代精神》

本文通过对建设性后现代思想家大卫·雷·格里芬主编的《后现代精神》一书进行研究,对后现代精神进行思考,概括出后现代精神的若干特征,并指出了建设性后现代主义对现代性的超越,包括超越人类中心主义,主张有机整体主义;反思理性的自我分裂,重建统一的理性观念;走出对科学的盲目崇拜,主张超越机械论的新有机科学。旨在使我们转变思维范式,试图通过对现代性的超越来解决人类在当代面临的现实问题,应对生态灾难等一系列全球性危机。

从唯物史观视域看建设生态文明是千年大计

党的十九大报告把建设生态文明提升为"中华民族永续发展的千年大计",从唯物史观视域看具有极其重要的理论和现实意义:建设生态文明不是应对环境危机的权宜之计,而是人类社会可持续发展的长远战略;建设生态文明既要致力于实现人与自然的和谐共生,也要实现人与社会、人与人的和谐共生;建设生态文明不是某一社会领域的单方面社会变革,而是社会各个领域的全方位变革,其最终目标是要建设超越工业文明的崭新的社会形态——生态文明社会;建设生态文明社会不是一国可以实现的美好理想,而是人类命运共同体最终必须以之为必然选择的理想王国。

论统一知识产权基础性法律制定的构想

为了适应经济转型与现代化国际竞争的需要,国家须将知识产权治理结构从1.0版本升级到2.0版本,制定一部覆盖知识产权运行全范围、全流程的统一基础性法律,对知识产权制度中根本性、长期性重大问题予以固定,从而为形成系统、整体、协同的知识产权治理格局提供制度基石。