《摹仿论》蕴藏的欧洲文学整体观——兼论奥尔巴赫的流亡经历

通过《摹仿论》20章的论说,奥尔巴赫重审和反思从荷马到现代主义作家伍尔芙、普鲁斯特等欧洲文学史上重要的作家和作品。整部书内容丰富,长时段的历史跨度,为欧洲文学提供了独特视角下的整体观。《摹仿论》中所蕴藏的独特视角下的整体观与奥尔巴赫流亡于伊斯坦布尔的经历有关。流亡经历虽然充满了分裂与苦难,但这样的经历为其提供了自主的生活环境和思考氛围。他身处亚欧“飞地”回望故乡,从分裂中寻找整体,在构建整体的过程中反思过往思维方式的缺陷,并且,运用自身扎实的语文学功底,承袭维科的历史观,从破碎的世界中重建以人为核心的欧洲文学整体观。

星际间文学

1869年,法国诗人查尔斯·克罗斯(Charles Cros)出版了《与其他行星交流手段的研究》("A Study of the Means of Communicating with Other Planets"),首创灯光信号等星际间沟通方式,颠覆性地改变了传递和储存乃至文学的意义.媒介理论与之相通,每一媒介对象均为群组式环形联结,个体是由一个协议地址构成的,我们与媒介的关系不是静态的,而是相互作用的.媒体的历史也是由不连续的跳跃式进程组成的,尽管到目前为止,星际间的交流停留在一种单向和想象中的交流,但无论是在实践中还是在理论上,星际间文学都为我们破除对于比较文学的涉及领域、研究对象、研究范围的囿见提供了突破口与多元视野.

摹仿与表演——重读奥尔巴赫《摹仿论》

当代学者巴克以当代口传诗学补充古典摹仿论诗学观念,凸显文字再现与表现的关系,奥尔巴赫“摹仿论”将摹仿解释为“对现实的描绘”,在相当程度上忽视了摹仿与表演的关系。在口传诗歌的原始构想中,“表演”是一个特定的时刻和一个特定的环节,诗人将程式系统付诸实践,并且在一定程度上与诗歌文本性相容。表演不仅是一种诗化的行为,而且也是一种叙述行为,一个叙述者向他的听众演唱一部或者多部史诗。然而,巴克的研究涉及古典研究和民俗研究的汇通,口传文学与书面文学的分野,对于文学研究开启了一个跨媒介的路向。现在,仅以中国书面语言的诞生和诗歌早期发展为例,讨论书面文学对于中国古代“抒情美典”的引发作用。

奥尔巴赫与矛盾的现实主义

奥尔巴赫是20世纪德国著名的罗曼语文学家和文学批评家,在1935年至1946年由于受到纳粹政权迫害而前往伊斯坦布尔国立大学任教,并在此期间创作出《摹仿论》,旨在为现代的现实主义寻找一条新的出路。但是在《摹仿论》中,却存在着不能回避却又被奥尔巴赫搁置在一边的有关于现实主义的矛盾。这个矛盾源于《荷马史诗》以及《圣经》,并在现代小说的背景中被加以放大。整体与细节的矛盾构成了《摹仿论》中奥尔巴赫在阐述现实主义时产生的难以解决的矛盾。而雅克·朗西埃的目的则是将奥尔巴赫试图掩藏起来的矛盾挖掘出来,并用《摹仿论》的视角来解读这样的矛盾从何而来、向何处去。