试论民俗和民间舞蹈的关系

闲暇之余,与学友次仁杰布闲聊,谈侃中说起他们家乡的民间舞蹈——藏族舞蹈堆谐(踢踏)。据杰布介绍他们家乡民间的踢踏的跳法是:双腿微屈,成马步式大丁字步站好,脚下流利地快速打出丰富的节奏,而上身要保持平稳。在说到双退微屈上,我问:这是从哪论起?他言:“从生活中。因为藏族人长期盘腿而坐,导致腿部的‘O’型。而上身要保持平稳。

“学院派民间舞”存在的学术与社会价值

从1954年舞院(原名)建校算起,真正意义上的中国专业舞蹈教育已走过45个年头了;作为高等舞蹈教育存在的北京舞蹈学院,也已累积了21年的历史;但“中国民间舞系”,以独立的姿态出现于高等专业舞蹈教育的序列,则仅有12年的光景。短短的12年,不过一个“蓓蕾初绽”的年龄,尚未摆脱童真的朦胧,但却负载了些“深重”。回头看看,风雨飘摇的路上,布满了跋涉的足痕:欣喜,感喟,苦痛,尽在不言中!……

试论现当代学院派民间舞创作的困境

本文通过对近年来北京舞蹈学院民间舞教学剧目创作中出现的问题加以分析,希望能从这些问题中找出造成民间舞剧目欠缺与制约民间舞创作不足的诸多因素,逐一分析多方解答,同时提出缓解这种创作困境的设想,以供后鉴。

“学院派”民间舞存在的学术与社会价值

从1954年舞院(原名)建校算起,真正意义上的中国专业舞蹈教育已走过45个年头了;作为高等舞蹈教育存在的北京舞蹈学院,也已累积了21年的历史;但“中国民间舞系”,以独立的姿态出现于高等专业舞蹈教育的序列,则仅有12年的光景。短短的12年,不过一个“蓓蕾初绽”的年龄,尚未摆脱童真的朦胧,但却负载了些“深重”。回头看看,风雨飘摇的路上,布满了跋涉的足痕:欣喜,感喟,苦痛,尽在不言中!……

谈民间舞与古典舞在下个世纪的关系

中国民间舞和中国古典舞作为中国舞蹈的两个不同舞种,它们在本世纪中的关系是比较含混的。 1.概念的澄清。在提出民间舞与古典舞谁为中国舞的基础这一问题时,对基础的认识和讨论,往往偏向两者的谁高谁低的争论。把高低之争和谁为基础的问题搅在一起,导致对所讨论的问题的模糊不清。离所讨论的问题也会越来越远。可是,为什么在讨论谁为基础这一问题的时候,会出现对民间舞和古典舞两者孰高孰低的争论?

民族民间舞创作纵横谈

本文作者从亲身创作实践出发,探讨了关于舞蹈创作的一系列问题。提出所谓独舞的结构就在作品动作的节奏处理中.作品的构图是要留出三分之—的空间;舞蹈的主干动作不是一个动作,而是一种“节奏”;原生态里包括着原心态与原势态;创作风格只有通过无数的个性化创作于才能体现。

从旦周教师蒙古族舞课透视中央民族大学民间舞教学

中国民族民间舞教学的传承与发展一直都是仁者见仁、智者见智的状态下进行的,没有绝对的唯一成了其常教常新健康有序发展的关键,将不同建树的教育思想、教学方法、教材创编模式及时的挖掘整理并适时的宣传推广也成为学科自身完善的根本。本文以中央民族大学音乐舞蹈学院旦周教师蒙古族舞蹈风格课为切入点,对其授课过程进行跟踪调研,尽可能将其课中所体悟到的特有的教学规律及方法用文字转移出来,为本已丰硕的中国民族民间舞教学增色。

中国民间舞:一条企盼修补的“万里长城”

中国民间舞不败! 纵观中国舞坛,民间舞真可以说是最具生命力、最能折腾、最不甘于“玩深沉”的了。“野火烧不尽,春风吹又生”,中国民间舞就是艺苑中最朴素的“没有花香,没有树高”的绿色风景;是最知“春风”如何抚面,最懂“野火”燃不尽的舞蹈魂灵;是最顽强地在广袤土地上安营扎寨的舞蹈之根。无论是过去还是现在。

从袁莉得奖说“桃李杯”民间舞比赛

第三届桃李杯赛民间舞青年组的第十佳选手是我院当时附中四年级的学生袁莉。一个附中四年级的学生,在众多从舞十几年的选手竞争中取胜了,该如何看待比赛呢?应该总结: 笔者认为,民间舞选手首先比的是民间舞的“素质”,说起来似乎明了,但“素质”二字包含的却不像体育竞技比赛有那么明确的优胜劣汰之标准。综括起来,民间舞的素质大致由以下三个方面构成:

对民间舞教学与创作的几点认识

民间舞系自1987年建立学科以来,一直为不断完善建立自己的教学体系而努力,为培养中国民间舞人才,刻意追求着。厦门班作为第一个以培养中国民间舞人才为目的的实验班,经历了七年的学习,今年就要毕业了。七年的教与学,酸、甜、苦、辣的滋味渗透在老师和学生的每一个前进步伐中,但学生们是幸运的,因为有近150位教师为他们付出过心血,使他们在成长的过程中得到充分的营养,才得以有今天这样的成绩。走别人没走过的路是很艰难曲折的,其间难免有迷途失径的焦虑,可有幸的是这段历程总算走过来了,更有幸的是他们做了中国民间舞教育事业上探索教育体制和改革教学内容上的“第一次”。

第六届“桃李杯”民间舞比赛的成就

作者以“桃李杯”元老及民间舞资深专家的身份,回顾了历届“桃李杯”舞蹈比赛及民间舞学科理论与实践的发展过程,有自省、有反思、有评估、有展望,字里行间洋溢着对舞蹈教育事业的赤子之心及对年青一代舞蹈学人的殷切期望。

关于民间舞的“即兴”问题

《新编小学生字典》对“即兴”一词解释为“对当前景物有所感受而发的”,组词举例有“即兴诗”等,可见,即兴的决不是事先组织编排好的。曾观看中音学院的学生们的即兴演奏,在赞佩他们敏捷的才思之余不禁联想到我们的舞蹈,尤其是民间舞的表演、教学乃至创作中存在的某些即兴问题。其实,已有很多学习研究舞蹈的学者对舞蹈的即兴问题做过很多阐述。

青海玉树“锅哇”“锅镲”艺术研究报告

在民间乐舞研究中于对其生成的语境与历史,从表象深入主体,了解内涵表达、观其现存发展状况,提升对传统艺术的保护和传承意识。

中国民间舞基训课的定性与教研

中国民间舞基本功训练性质定义的分析论证,源于第一届表演专业男班基训以技巧课的教学模式,并不适合学生的实际情况。针对学生中多不具备相当于中专训练水平的问题,教学方案在《中国民间舞技术技巧课探析》的基础上,进行了及时调整。即以“源于古典,探求民间”的思路注重基础能力训练。

对专业舞蹈教育的三点思考

全面实施素质教育,首先要求教育者必须转变教学观念,改革教学方法。必须以创新精神改革旧有的教学模式,从而全面提高职业舞蹈人才的创新能力、实践能力、创业能力和综合素质。应该说,舞蹈学院从中专到大学这45年的教学历史中,积累了大量的舞蹈教学经验,培养了大批优秀舞蹈人才。

圆:打开舞蹈艺术之门的钥匙

圆的图形,圆的物体,圆的理念,圆的感知,圆的哲学,圆的艺术。无论抽象还是写实,我们在古今中外、世间万物中都接触到、认识到、体会到圆的逻辑及其无穷变化的作用。在日常生活中,我们似乎处在很多很多圆的重叠之中。锅碗是圆的,桌椅是圆的,瓜果是圆的,电扇也是圆的。它们为什么是圆的?有时候上述种种真的以奇形怪状出现,但是。

从基本手位看佛教文化对维吾尔族舞蹈的影响

本文作者从中国古典舞和维吾尔族舞蹈女性基本手位的相似性出发,参照宗教史和西域舞蹈文化史,证明维吾尔族舞蹈深受印度古典佛教舞蹈的影响,从而做出了其基本手位来源于印度古典佛教舞蹈的基本结论。

第四届“桃李杯”舞蹈比赛述评

唐代诗人白居易在《大林寺桃花》一诗中吟道:“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。长恨春归无寻处,不知转入此中来。”

文化人格与舞蹈的编、导、演

从学艺的第一天起,耳边总漂浮着这样一句话:搞艺术的在舞台上最初拼的是技巧,技巧相当了拼的就是文化……的确这句话说服了许许多多的人,直到今天这句话大概还是正确的,但纵观转型期的中国舞蹈的编导、演群体及大量的舞蹈作品,对于这样一个理念,我到觉得应该发展它了,这就是:一个从事舞蹈艺术的人,最初拼的是技巧,技巧相当了拼的是学养。