论传播在现代博物馆中的应用——以西周燕都遗址博物馆为例

随着社会的进步和发展,人民对精神文化的需求日益增长,博物馆的社会作用也越来越备受关注,传播学作为实现博物馆社会职能的主要手段之一,在博物馆中的应用也更加广泛。

博物馆定义要素在博物馆发展中的表达——以北京考古遗址博物馆为例

博物馆定义内涵的要素具有多样性、动态性和全球性,如收藏、宣传机构、科学文化水平、非营利性、教育、研究和欣赏等,虽然我国对博物馆定义经过了多次修改,但服务性与参与性内涵仍然是其主要文字要素支撑和发展方向,从博物馆定义要素中体现出博物馆与时俱进的时代节奏、社会职能及全球一体化功能的丰富性表达。

因“龄”施教——论博物馆为青少年提供多层次的社教服务

近年来,以青少年思想道德教育为重要组成内容的青少年素质教育引起了社会的广泛关注,青少年教育不仅是学校教育的重要内容,更是博物馆实现社会职能的具体体现,作为青少年教育的“第二课堂”,博物馆教育肩负着传承文化和社会教育的重要使命。为满足公众需求,由“纸上得来”向“亲自躬行”转移,博物馆应适应公众需求,进而提供服务内容和服务空间。北京市西周燕都遗址博物馆教育服务由社教部主导,以“服务公众,奉献社会,服务大众”为宗旨,承担着向社会公众宣传普及博物馆文化、提供文化教育服务等职能。

清初尚朝柱墓志疏证

本文通过对尚朝柱的墓志考证,梳理了其身世和主要生平,并结合晚明时代的大背景,探讨了尚朝柱所代表的辽东军人、宁远献关集团所具有的功利主义和历史虚无主义的成因,试图从另类层面上理解吴三桂献关和三藩之乱。

浅谈新形势下加强和改进党员教育工作的途径

党员教育是党的思想建设的重要内容,是全面提高党员队伍素质,确保党的先进性和纯洁性的重要保证。当前,党员的思想观念、思维方式、价值观念发生了很大的变化,对做好党员教育工作提出了更高的要求。要坚持从基层抓起,坚持疏导方针,要区分层次搞教育,要做到教育与管理相结合,教育与发挥党员先锋模范作用相结合。

金元大庆寿寺高僧寻索

由庆寿寺塔院一块明碑列举的住持僧名号 ,结合多种文献碑文 ,对金元两代住持僧身世做了力所能及的考证 ,为北京佛教史的研究领域提供了新线索。

浅析堇鼎、攸簋、克盉背后的《八诰》理念

中国古代青铜器上的纹饰,始于二里头文化期,最早出现在容器上是实心的连珠纹;带纹饰的器物集中在商周,且以商周最为著名。商周铜器有一种狞厉之美,神秘、威严、精细,很大程度上是指其纹饰[1],这又与其是祭祀祖先神灵的礼器相关、也与图腾崇拜相关;纹饰是青铜器的灵魂标志,在一定程度上反映出当时先民的思想倾向,也折射出国家统治者的执政理念。

浅谈文物保护与旅游发展的关系

文物是人类社会在漫长的发展与进步过程中遗留下来的,兼备历史、文化、艺术、科学等价值的遗物、遗迹,它们是人类社会的宝贵财富。在当下旅游业迅猛发展的新时期,如何协调与处理文物保护与旅游发展的关系,使其和谐、良好发展值得探究。本文分析了文物保护与旅游发展之间的关系,并提出了文物保护与旅游发展协调稳步推进的有效策略,以期抛砖引玉。

克盉、克罍话《酒诰》之诫

克盉(hé)和克罍(léi)是首都博物馆珍藏的一对造型精美的青铜器。克盉形似现在的茶壶,克罍的形状则像一个坛子,都是西周时期贵族使用的酒器。1986年,它们出土于北京市房山区琉璃河董家林村的西周燕都遗址,属于国家一级文物。一般来说,盉的用途是盛放玄酒(周代贵族在举行与酒事相关的礼仪活动时,常常在酒樽旁放一壶清水,称其为"玄酒"),可用其调和酒味的浓淡。

气凌扶桑三万里——旅日华人画家曹亚钢的艺术世界(一)

2007年12月7日,时任日本首相的小泽一郎率代表团出访中国,访问结束时,小泽一郎将一幅题为《京都春色》的绘画作品赠送给我国。这件被日本视为＂国礼＂的画作,作者其实是一位旅日华人画家,他就是二十余载海外求学传艺,今天已誉满扶桑的曹亚钢。也许,现在国内艺术界的许多人还不太了解这位旅日华人画家,但曹亚钢已多年享誉东瀛,在日本画界获得了很高的评价,并一直为政界高层所欣赏,

胸内无俗浊 墨中有清晖——旅日华人画家曹亚钢的艺术世界（四）

曹亚钢，1960年9月生，吉林人，毕业于日本国立福冈教育大学艺术系、研究生院，中国艺术研究院研究生班，获艺术学硕士学位、教育学硕士学位。

蕴藉春山 雅逸碧水——旅日华人画家曹亚钢的艺术世界(五)

曹亚钢艺术简历 曹亚钢，1960年9月生，吉林人，毕业于日本国立幅冈教育大学艺术系、研究生院，中国艺术研究院研究生班，获艺术学硕士学位、教育学硕士学位。1984年至1987年，任教于中国天津纺织工学院。1988年至1990年，

明丽花解语 灵动鸟通情

曹亚钢艺术简历曹亚钢,1960年9月生,吉林人,毕业于日本国立福冈教育大学艺术系、研究生院,中国艺术研究院研究生班,获艺术学硕士学位、教育学硕士学位。1984年至1987年,任教于中国天津纺织工学院。1988年至1990年,任日本国立福冈教育大学客员研究员、讲师。1990年3月,在日本福冈市创立＂曹亚钢水墨艺术学院＂。1994年至1996年,在日本九州岛产业大学研究生院艺术系进行艺术学研究。

墨染空灵 慧樱梅——旅日华人画家曹亚钢的艺术世界(三)

在日本福冈市亚钢美术馆的展厅里，见到了旅日国际画家曹亚钢先生，打过招呼后，我们就专心地欣赏起他的画作。宽广的展厅里40余幅画作让展厅变成了满园春色，从冷傲的梅花到怒放的樱花，由雍容华贵的牡丹到淡雅的菖蒲。尤其是月色下的樱花。《春》《夜樱》《春意》《春月夜》《金梅》《白梅》等作品把樱梅静动之神态一那份灵艳，那份情韵，那种樱花与梅花的精、气、神，都被画家曹亚钢淋漓尽致地洒落到宣纸上。

擎讲解之“刃”,破展览之“迷、惑、根、源”——以“燕谷潇照——琉璃河历史文化展”为例

陈列展览是博物馆工作的核心内容,博物馆通过文物、标本等藏品的组合陈列展示,传播历史、艺术、科学知识,履行社会教育和服务职能。[1]对参观者而言,参观博物馆展览是一段从讲解语言到展览内容、从听觉到视觉、由浅入深的体验之旅。可见,陈列展览是衡量博物馆各项工作质量的重要指标,而讲解工作既是博物馆和参观者之间"对话"的桥梁,又是博物馆对外宣传教育的"工具"。因此,博物馆在策划展览时,除陈列展出藏品外,还应注重讲解工作,协调讲解员严谨的讲解语言与参观者轻松的体验需求之间的关系,在坚守学术严谨的同时,对参观者进行"落地式"科普教育,这并非两难的二选一,而是一种相互融合的关系。