《礼记》内外挈矩的话语逻辑

《礼记》呈现了儒家主体德性认知和社会价值的有机结合,展现了儒家在乌托邦和现实选择中所承担的多维文化功能。一方面,儒家必须面对宗法伦理政治背景下"仁"的效用化事实,承受依礼而成的外源性的挈矩力量;另一方面,经由求放心实现自觉心的内源性自返一直是儒家对于主体自由的追求路径。内外挈矩的双重力量促成了《礼记》独特的诗性话语逻辑。

《礼记》的内在“他者”论析

在《礼记》中,儒家十分注重在与外界的互动中找寻完善自我的契机。这突出体现为与"他者"之间的相互依存。首先,这种内在的"他者"表露了儒家的"性"、"命"情怀;其次,内在的"他者"是主体异化的身份形式;第三,内在的"他者"促成了主体诗意的栖居态度。内在的"他者"在很大程度上影响并改变了中国士人的认知尺度和现实自我的价值标准。

《礼记》诗学问题研究的现状和不足

《礼记》对于全面准确把握战国至秦汉这一漫长历史时期的儒家诗学思想具有重要的价值和意义。近年来,《礼记》诗学研究日渐受到学界的重视。人们对于《礼记》的研究要么采取一种纯粹的伦理视域,要么进行的是片断性的诗学分析,而很少有人从文化诗学的角度对之加以全面把握。要想全面准确把握《礼记》所体现的战国至秦汉这一漫长历史时期的儒家思想,就应该援引一种文化诗学的视域,把《礼记》作为一个系统文本予以整体探究,以一种宏观的诗性视角敞开《礼记》所包蕴的儒家早期伦理世界,而非断章取义,纠缠于单一的伦理或者诗学观念。

《礼记》伦理的主体层次

《礼记》呈现了儒家以单一主体为基本参照、以"主体-客体"两极框架为中轴的多元伦理主体实践结构。儒家理想中的主体形象是一种单一主体,现实世界中的主体形象则为一种复合主体。单一主体和多元的复合主体互助成型是儒家诗性伦理世界建构的主体性准备,是儒家诗性人生的重要因素。

《礼记》的创生性理想人格路径

对于"性"和"命"的涵义以及相互关系的探讨一直是儒家思考宇宙人生的重点。儒家力求对内在的"性"以健康培育和德性发掘,使之能够在外在行为开始之前就以一种稳定牢深的姿态存在,这样君子就可以在日常行为中时刻接受道德的投影,不断在伦理实践中秉持道德尺度,真正能够疏导出正确的理想人格路径。这种人格路径是创生性的,其在《礼记》中有着比较清晰明确的体现。

《礼记》儒家的身份与情感焦虑

在《礼记》关于儒家伦理关系谱系的论述中,儒家的身份一直比较模糊,现实理想的角色是"君子",想象的角色是"圣人",实际操作中儒家却不得不进行一种和现实政治与伦理境域密切联系的"角色选择"。这种选择使儒家陷入了身份的焦虑之中。儒家不得不在道德理想和现世伦理间奔突冲撞,承受其内心的情感焦虑。儒家在现实的政治伦理话语体系中的"中间人"角色,使其在政治伦理实践过程中因身份缺失所导致的内在焦虑是难以实际消除的。

“他者”的缺席与在场——简论《礼记》的诗性伦理逻辑

《礼记》展现出的是儒家相互依赖的关联性宇宙论与世界观。"在场的他者"和"缺席的他者"分别是《礼记》两个重要的伦理逻辑节点。以精神领域的永恒在场为前提,缺席的"他者"形象影响着君子的入世行为。经由对于他人在场的合法性确认,在场的"他者"撑开了儒家生命化了的空间直觉。

《礼记》的宗统与君统格局

《礼记》的宗统和君统是一种共谋互动的关系。宗统集团具有自身的情感衰变域值,君统不断实现着对于宗统的限制和阻隔。儒家力求在内缘性的宗统与外缘性的君统之间谋求一种伦理共谋,实现"亲亲"和"尊尊"的无间合作,以完成对社会矛盾的有效控制,实现其德性乌托邦理想。

《礼记》的元话语论析

"中"、"和"、"诚"、"时"作为"正心"的内位标准和行为指数体现为儒家具体的元话语形式,为现实的伦理行为提供指导依据,促使君子主体能够从自己所处的客观化伦理关系境域出发,根据自己的身份交际体验变化保持一种恰当的伦理交际状态。儒家的基本话语以仪节为主要表征,实际上就是《礼记》繁杂的礼仪系统中按照一定元话语规则制定的礼仪语法体系。

《礼记》伦理境域的参数分析

"道"、"阴阳"、"三才"、"四时"、"五行"、"六气"、"七教"、"八政"、"九辈"、"十义"构成了《礼记》完整的参数谱系。这个谱系又可以划分为基本参数和伦理参数两个类别。《礼记》中所呈现的儒家伦理世界客观化境域的十个参数,非常有效地对应起了儒家现实政治伦理世界的差序格局。每一个参数的伦理运用都会得出儒家人格理想和现实境域的张力图景。

“道费而隐”与儒家诗性话语的隐性生成

儒家将天道宇宙领悟为一个流转变易的过程,非常看重如何以秉之于天的道德能力去回应变幻莫测的天命,以"居易俟命"的强烈入世精神对天道加以领悟。儒家表面上强调对于天的效仿和对应,实际上并不准备对天道的形体和质量讲究个究竟,只是把其作为了一种价值的最高本原以及圣人模仿承受的对象给予其比较模糊的表述。这实际上形成了儒家对价值本体追问的悬置,引发出了中国诗学中一个有关世界本质的超越性和语言传达的可能限度问题,并对中国诗学"无言"的传统产生了深远的影响。