从《辛迪巴德航海记》看阿拉伯人的民族文化意识——读《一千零一夜》有感

《一千零一夜》又名《天方夜谭》,是一部著名的阿拉伯民间故事集。该书成书于公元16世纪,但早在公元9～10世纪已在阿拉伯民间口头流传,初具雏形,并出现一些手抄本。此书反映了伊斯兰兴盛时期伊拉克、埃及、叙利亚等国阿拉伯人的品格、文化、生活、风俗习惯和社会制度,反映了阿拉伯社会各阶层的真实面目。对社会学家、哲学家和历史学家了解当时的社会面貌具有很大的帮助。1704年法国文学家安托万·加朗(An-toine Galland)将此书译为欧洲文字后,该书声名大震,迅速在欧洲传开,引起欧洲人对此书的重视,此后该书被译成多种文字。18世纪是欧洲反抗封建君主制的时期,浪漫主义文艺作品空前繁荣,有关《一千零一夜》主人公——“山鲁佐德的书籍达679种之多,可称得上是山鲁佐德的世纪”。20世纪初,由周桂笙先生将该书部分故事首次译成中文,书名叫《新(广奋)谐译》。这部阿拉伯民间文学的优秀遗产,现已译成世界各种文字,并搬上银幕、舞台,深受各国各民族的欢迎。该书之所以受到各民族的欢迎。

反馈信号研究综述

反馈信号是会话中经常出现的现象。本文介绍了反馈信号研究领域中各家学者的主要论点，并将反馈信号的定义概括归纳为三个方面：(1)反馈信号是专指非主要说话人所使用的言语信号；(2)它们通常具有简短而凝固的形式；(3)它们不应包含有新的信息内容。反馈信号的基本功能是使会话参与者之间的交互过程得以顺畅地进行。

意大利语语音、语法和词汇的演变

意大利起源于通俗拉丁语 ,而通俗拉丁语同古典拉丁语之间又有许多差别。从意大利语和通俗拉丁语之间存在的渊源关系 ,以及通俗拉丁语和古典拉丁语之间存在差别的角度来探讨现代意大利语语音。

调查报告:英语本族人对非本族人讲英语的感受与态度

采用随机抽样法 ,对 90名澳大利亚人进行了问卷调查 ,以反映他们对非英语本族语人的口音、发音、流利以及准确程度的感受与态度。结果表明 ,他们中的大多数人都认为发音和流利这两个因素最有利于交谈 ,其次是准确程度 ;而口音是最不重要的。

古代日本人生死观的转换及“飞花落叶”美意识的形成

在生与死的世界之间纷纷飘落的樱花，把只不过是永远流逝着的时光中的一瞬──人的生与死的转换加以晕染和放大，从而构筑出一个极美的、浪漫的“交界线”。樱花自身也被认为是这种“交界线”的具体的存在形式。正因如此，《古今集》里的樱花才不能不凋谢。飘落的花瓣弥漫在生与死的“交界线”，是樱花生命中最美的、也是最令人伤感的一幕，这就是落花被人们所喜爱和欣赏的原因所在。而“古今式”和歌的基调正在于通过咏唱落花体现“生死流转”、“世事无常”这种日本自中古文学就已形成的生死观。

意象派对中国古典诗歌的误译

意象派视中国古典诗歌为其创作的源泉之一。一些意象主义者曾热衷于中国古典诗歌的翻译 ,但在他们的笔下 ,中国诗歌丧失了原有的韵律 ,意象得以突出地再现 ,但有时也出现了误译的现象。虽然一些意象主义者发现了汉字和汉语的某些特点 。

《源氏物语》中雨和月的审美意义

一关于源氏须磨流离这一事件的叙述,集中见于《源氏物语》第一部的【须磨】【明石】两帖。事件的梗概如下:在荒凉之地须磨寂寞地打发时日的源氏,于3月3日上巳之日在海边进行技楔仪式时,被突如其来的暴风雨所袭。第二天在梦中看见一个似乎是海龙王使者的人在寻找自己。在持续数日的暴风雨终于停歇、明月升起的夜里、疲劳困顿的源氏的梦中又出现了已故的父皇——桐壶院,他指示源氏要遵从住古神社神的引导离开海边去明石。第二天播磨国的前任地方官明石僧根据梦示乘船前来迎接源氏,劝他同行。被迎到明石僧邸宅的源氏受到了厚遇,不久就顺遂了明石僧的愿望,与其女明石姬在8月13日的满月之夜结合。与此同时,3月的暴风雨也袭击了京都,在3月13日的暴风雨之夜,已故桐壳院出现在朱雀帝的梦中,叱责,他对其弟(同父异母)源氏的冷遇与打击。朱雀帝认为这是天降神谕,不久就把源氏召还京都。源氏与已怀有其子的明石姬依依惜别之后回到京都,不久就官复原职,并很快又升至太政大臣的高位。此后,源氏就踏上了登峰造极的荣耀之路。

在解构与建构之间——论解构理论对西方女性主义理论的影响

雅克·德里达的解构理论对建构女性主义批评话语的影响是不可忽视的。女性主义运用解构理论在性别二元对立的解构、女性特质的解构和语言的解构三个向度上,对传统的男性中心社会秩序进行批判和质疑。女性主义在颠覆和解构的同时并没有陷入虚无主义的解构游戏中,而是非常注重女性批评话语的建构。

英语语法规则的语用内涵

通过分析一些英语时、体、情态以及语态的语法范畴和语法形式的实例 ,揭示语法形式背后的语用功能和所蕴含的语用内涵。语言工作者和英语学习者应对语言进行多维、动态的分析 ,切勿独立、静止地研究语法 ,要掌握英语语法稳定的核心部分 ,还要对其外围调整因素有深刻的了解和认识 ,才能掌握活生生的语言 。

语篇理解的认知新视角

语篇的理解是一个很难的课题,与认知、心理、推理、语言、语境都密不可分。这里涉及三方面的关系:一是语篇理解与心智表征;二是篇章理解与表征语言知识的心智模型;三是篇章理解与表征指称世界的情景模型。探讨语篇理解,可以达到比较理想的结果,并可以找出语篇理解程序中的各种参数与规律。

赫索格与神话精神

《赫索格》是美国作家索尔·贝娄展示现代知识分子处境与命运的代表作。笔者认为 ,主人公赫索格的灵魂受难与现实处境的煎熬体现着两种截然不同的希腊神话精神———日神与酒神。尼采将其归纳为“梦境”与“迷醉”两种艺术精神。本文拟以这两种艺术精神为轴心 ,试图为解构赫索格的精神流变做一新的尝 ,以寻获一种人类理想的自我完善之途。

文化研究在九十年代的新发展

在当代西方文化理论界和文学批评界，》文化研究＂是继国际性的后现代主义和后殖民主义理论讨论之后的又一个引人瞩目的理论前沿课题。本文认为：文化研究发展到今天已经有了几十年的历史，从一开始的文学研究的衍生物发展为对传统的经典文学和比较文学研究有着强有力挑战的理论批评话语；９０ 年代以来，文化研究逐步上升到理论话语的主导地位，并且越来越具有当代的现实性和包容性，它和人们文化生活的关系越来越密切；文化研究的新发展在北美、欧洲以及后殖民地国家有不同形态，它对东西方文化论争和文化对话有一定的积极意义。

再论教学翻译与翻译教学——从希拉克信函的翻译谈起

本文从希拉克信函翻译的分析入手,阐述语言翻译同职业翻译的差别,说明不同层次的翻译不仅有不同的功能和作用,而且思维模式存在差异。语言翻译停留在语言涵义的对应层次,语言教学旨在培养语言能力。职业翻译寻求语篇意义的对等,其教学是借助语言能力训练翻译技能。语言翻译只要求语言能力,职业翻译除语言能力外,还需要相应的认知知识和思维综合能力。语言教学不是翻译教学,不能替代翻译教学。

解构、女权主义和后殖民批评——斯皮瓦克的学术思想探幽

后殖民主义理论思潮是继后现代主义之后西方学术理论又一个引人注目的热门话题。在诸家后殖民理论中，斯皮瓦克的批评理论具有自己的特色，也即解构、女权主义和第三世界的后殖民批评，但是较之赛义德的批评理论，她的理论虽具有强烈的挑战性，但缺乏系统性和一贯性。本文通过细读斯皮瓦克的几部主要著作，从中梳理出她的批评理论的发展线索及其不同于其他理论家的独特之处，对于中国学者深入研究后殖民主义批评理论提供了一个新的观察视角。

论归因理论对教学的指导意义

本文探讨了心理学中的成败归因理论在教学中的应用。教师应对自己的教学效果进行正确归因 ,以期进一步改进教学方法 ,提高教学质量。教师还要注意自身对学生无意识的归因行为 ,多对学生进行积极的、有利于其今后学习的归因。同时 ,本文还探讨了在具体教学活动中 。

科技口译与质量评估

本文主要从科技口译的特点、讲话人的言语计划、目的语听众的言语期待。

BFT:理论与实践

自１９８５年７月ＢＦＴ投入使用至今已十多年。为了进一步适应国家和社会发展的需要，使之能较全面、准确地测量受试者的外语能力，自１９９４年以来，ＢＦＴ实施了一系列的变革。本文概述了ＢＦＴ的研制工作者如何在语言理论和心理测量学的指导下，根据全国工商企业界出国培训人员的选拔标准以及日益增长的社会需求，重新确定了ＢＦＴ的性质、题型、评分手段以及试卷评价方法。文章最后还指出了命题工作中一些带普遍性的问题。