从文化研究到文学研究——若干问题的再澄清

在我国的人文社会科学领域 ,文学理论和文学研究曾经是一门“显学”。特别是上个世纪 80年代 ,文学研究界热点话题层出不穷 ,以至于许多从事哲学、社会学、心理学甚至自然科学的学者也纷纷著文参加文学理论的讨论。然而 90年代中期以来 ,这门学科却渐渐沉寂下来了 ,不仅不再出现热门话题 ,不能形成有影响的学术讨论 ,而且大批文学理论的研究者争先恐后地逃离自己耕耘已久的园地 ,向四处出击了。这究竟是怎么回事呢 ?令人兴奋的是 ,最近文学理论和文学研究界又出现了久违了的热闹局面 :学术会议相继召开 ,讨论文章不断见诸报刊杂志。然而令人沮丧的是 ,这次讨论的核心却是文学理论存在的合法性问题。人们关心的是 :面对大众文化和日常生活审美化等泛文化现象的冲击 ,纯文学日益边缘化 ,而且被边缘化的文学也不再坚持以往的创作模式 ,而是进行着前所未闻的新尝试 ,诸如身体写作、下半身写作、美女写作、美男写作等等 ,新花样不胜枚举。在这样的情况下 ,传统的文学理论和文学研究如何应对呢 ?人们发现 ,对于这些新的、可以被称为消费文化的现象 ,从西方引进的文化研究似乎更具有解释的有效性。于是有人认为文学理论已经死了 ,应该让位给文化研究了。

文学史写作的一个挑战——唐伯虎之文化意义论析

唐伯虎现象值得我们关注:一方面这个形象、这个题材具有持久魅力和鲜活的生命力;另一方面他又被现行的文学史写作所轻蔑所漠视。造成这种矛盾的主要原因一是唐伯虎"生涯画笔兼诗笔",在他的生命中丹青价重、诗赋擅场与浪漫传奇紧紧啮合在一起,引起了后人广泛的兴趣;同时也强化了他在文学史写作者心目中的"非我族类"的印象。唐伯虎之被文学史冷落的另一个原因,同样也是他在通俗作品中的被热捧的原因。这就是他的"俗"。事实上,唐伯虎在文学批评史上并非冷门话题,他之被忽视,只是现代意义上的文学史著出现以来近几十年间的事。如何看待他在文学批评史上的地位,如何看待他的形象被不断地"再创造"的现象等等。这些都对我们现行的文学史的写作提出了挑战。

王艮“淮南格物”论概念系统的再疏释——并论其对《大学》文本的解读

王艮“淮南格物”说源于对《大学》文本的独特自解,由此而使其学说体系与阳明分途而行,并借之确立了泰州学派特有的理论旨向。虽然学界也曾尝试对之做过一些解释,但因对这一论说实际存在的复杂性缺乏估计,未曾涉入对其概念布局、概念间纠缠关系等的切实了解,以至也难以掌握其内在运行的规则与特点等。本文即以这一念虑为基本的出发点,对作为淮南格物论重要支点的其中四组概念做了细致分析,以望能借此重构出淮南格物论的一个深度理解模式,及重新追踪王艮在塑型这一理论模式时的真实思路。

郑州市店铺名的语言学调查

商铺一般青睐于选择四音节的店铺名,其次是六、三、五音节的店铺名,注意音节的平仄相间;店铺名词汇具有丰富、灵活的特征,传统与流行兼备,有些店铺名个性十足,故意使用难解字词作为店铺名;店名存在崇洋、粗俗化、怪异化、滥用修辞格等问题。

美国新闻界责任观念的历史考察

新闻界是否应该承担社会责任？对于现代美国新闻界而言，答案是肯定的。但对19世纪的美国报人而言，新闻界却不用承担任何责任。由此可见，美国新闻界的责任观念不是“与生俱来”的，而是在新闻业的发展进程中逐渐形成的。

关于对外汉语教学语法体系的若干问题

本文就对外汉语教学是否形成了体系,是否需要体系进行了讨论,并对欧美来华锦绣教师集中关心的汉语主语和补语问题,以及对外汉语语法教学从现行的词、词组、句子的三级单位向两头——语素和句群教学——扩展的问题进行了探讨。

爱情缺席时代的性别遭遇——论池莉近期小说中的女性意识

池莉近期小说中蕴涵着鲜明的性别意识 ,这种意识正是通过对于爱情话语的否定显露出来的。在池莉的这些作品里 ,我们看到的是一个充满性别较量的不和谐的世界 ,性别之间的紧张关系构成了人们日常生活中最主要的不安定因素。本文试图通过对池莉近期小说文本的分析 ,洞视其在性别问题上的倾向与误读。

论老舍小说中的反希望母题

反希望是老舍小说创作中的一个重要母题。在相当程度上 ,老舍的小说创作即是对于希望不断加以解构的写作实践。这一作为使老舍同现代历史初期积极探求民族、国家希望的知识分子主流 ,形成了极为鲜明的反差 ,老舍反希望的创作动机 ,不仅来自时代、社会的多重合力因素 ,而且也有来自老舍个人的因素。

新闻的定义——从接受者角度思考新闻的基本问题

文章从接受者的角度重新审视新闻的基本问题即新闻的定义。着重在于提出一个全新的概念———新闻就是公众对媒介传播信息的接受程度。提出这一新的定义的意义在于重新考察新闻媒介、媒介控制者与公众的关系 ,以及与之相关的几个新闻理论问题。

清水出芙蓉,天然去雕饰——论盛唐人对真态真情之美的追求

盛唐人的艺术创作虽然各有特色 ,风格不一 ,但是对天真的自然 ,真态真情的审美追求都是共同的 ,并由此形成了盛唐“清水出芙蓉 ,天然去雕饰”的美学风尚 ,创造了盛唐诗歌和艺术的辉煌。

量词“个”的使用泛化管见

文章在认真分析一部分现代汉语量词“个”的使用泛化现象基础上指出 :专用量词能否用“个”代替 ,关键并不取决于量词本身 ,而要看与之结合的名词 ,即本文的“中心词”是哪一类 ,另外 ,也受制于语境或说话人的意图。认为在对外汉语教学中 ,对“个”的泛化现象应该采取承认的态度 ,但是不能盲目地承认 ,应该具体分析、了解泛化的条件。

《红楼梦》隐秘曹家历史考——元妃判词考释(下)

通过对《脂砚斋重评石头记》甲戌本、己卯本、庚辰本、北师本、蒙府本、戚序本、甲辰本、全抄本中有关元妃省亲章节判词的考证,得出了《红楼梦》隐秘曹雪芹家族之史的结论,并指出作者的创作意图在于辩罪。

英语听力教学中故事的运用

在大学英语听力教学中 ,选用故事来作听力素材能够有效地增强学生对所听材料的理解 ,达到提高学生听力水平的目的。故事的娱乐性和欣赏价值不仅有助于提高学生的学习兴趣 ,还能够扩充他们的知识面。本文分析了在英语听力教学中运用故事的好处 ,结合听力课堂教学的三个阶段阐述了如何利用故事来进行听力教学。

美国军控单边主义对美欧安全关系的影响

布什政府执政以来在军控领域奉行单边主义政策,频频挑战国际多边军控条约。这一立场使美欧在军控问题上的分歧暴露无疑,严重影响了大西洋两岸的关系。今后美欧安全关系在继续维持的同时,同盟内部的不信任感也将不断加剧。美国在军控领域的单边主义,不利于美国的长期利益。

山东泗水方音与普通话声母系统的差异及其历史溯源

本文描述了泗水方音的声、韵、调系统，分析了泗水方音的声母系统和普通话的声母系统的共时差异，联系中古语音系统对这些共时差异作了历史溯源。

论女性文学在中国的发展

中国文学初始 ,就有“女性写作”。虽然这种写作被称为是“第二性”的 ,但却是女性文学发展过程中必经的一个胚胎型或幼婴型的阶段。“五四”新文化运动中女性意识的觉醒及其创作 ,成为中国女性文学的真正源头 ,中国新文学史上第一个女性作家群的集体突击 ,整体性地完成了中国女性文学的奠基工程 ,并成为女性文学的第一座高峰。 2 0世纪的 80年代 ,是中国女性文学的第二个高峰 ;而 90年代的中国女性文学完成了臻于成熟的多元发展 :其表现 ,一是文本的多样化 。

中国诗学的语言哲学内核与语言艺术模式

中国诗学的民族文化特质,是由汉语诗歌创作与理论批评所独有的语言哲学的内在精神和语言艺术的实践模式历史地决定的。以《老子》首章之立言方式为标志,思想领域的"名道"学说,以其两端同出而相互生成的名物玄同观念,导致了中国诗学的语言哲学内核——"言难言"和"言无言"互动的语言艺术精神。这一艺术精神贯注于诗学传统,经历了三次关键性的实践塑造。中国诗歌语言艺术的经典模式,是对应于语言哲学之名物玄同观的"赋兼比兴"模式。

定义“文化”:前英国文化研究时期的表述

新的文化概念肇始于雷蒙·威廉斯于20世纪50年代所作的理论阐述,但是如果落实到英国既有的思想语境上来看,"文化"的概念实于威廉斯以前便甚为流行,并已成为解释人们社会生活的一个重要语符。本文主要考察威廉斯以前,也就是在我们所称的"前英国文化研究"时期中,文化的概念得以塑型的过程。本文选择三位人物的著述作为样本,即马修·阿诺德(Matthew Arnold)的《文化与无政府状态》(Cultureand Anarchy,1869)、F.R.利维斯(F.R.Leavis)的《大众文明与少数人的文化》(Mass Civilization and Minority Culture,1930)、T.S.艾略特(T.S.Eliot)的《文化定义的札记》(Notes towards The Definition of Culture,1948),来考察他们对文化的表述。在他们三人对文化概念的确认中,可以看到一组反差性观念的运动及由此形成的曲线,即人文主义与宗教的交锋;其中,"文化"的概念是他们共同使用并以之表达自己不同立场的关键术语,"文化"为此既是理想的旗帜,也是战斗的口号,贯穿着意识形态的理念。

也论中国诗学的“意象”与“意境”说——兼与蒋寅先生商榷

沟通中西诗学批评 ,确认和阐释中西诗学的通用概念 ,有理论建设的积极意义。蒋寅对“意象”和“意境”的阐释 ,并未清晰地区分世界“通用”与中国“专用”之间、历代通用与当时专用之间的不同。文章认为 :“通用”性的阐释必须满足中国诗歌艺术对相应理论阐释的需要 ,并适应它的历史经验 ;最好在本来不谋而合的地方寻找“通用”性阐释的理论生长点。