做好网络空间的对外文化传播

网络空间为对外文化传播工作提供了良好的渠道。对外文化传播是一个多主体、多方面、多层级的复杂过程,加强中华文化在网络空间的对外传播,需要从宏观上注意把握好以下几个方面的辩证关系:一是处理好理论和实践的关系,以专业精神加强理论研究和实证调查;二是处理好历史和现实的关系,以自信平和的心态,在传承传统文化的同时,加强现代文化的传播;三是处理好官方和民间的关系,推动对外文化传播主体的多元化、激活市场和民间活力;四是处理好传者和受者的关系,以共通性、互补性、贴近性打破跨文化传播的隔阂;五是处理好线下和线上的关系,在增强文化实力的基础上充分发挥网络传播的优势。

当“文艺青年”成为“数字劳工”:对网络作家异化劳动的反思

网络文学已成为我国文娱产业的源头和核心动力,而网络作家的异化劳动长期被忽略。基于马克思异化劳动理论和业内对于数字劳动的讨论和相关成果,本研究聚焦于我国网络文学行业的发展实际和网络作家从“文艺青年”到“数字劳工”身份的转变,考察探讨在社会发展、技术进步、消费需求、资本偏好等因素共同作用下,网络作家在劳动动因、劳动产品、劳动行为和生产关系中异化的具体表现。归纳指出,网络作家数字劳动异化是主体地位逐渐弱化的过程,也是在生产机制和商业模式创新推动下不断从属于雇佣劳动关系的过程,更是在技术升级换代的作用下主体地位慢慢被蚕食分化的过程。

值得关注的95后群体文化圈层化、封闭化现象

网络空间亚文化形成了一个被网络媒介、消费文化和全球化趋势重塑的新型场域,在这一场域内出现了青年文化圈层化、封闭化的现象,这是青年群体追求集体身份建构和自我认同并以集体化的方式和以文化资本为筹码进行斗争所导致的结果。网络亚文化场域与社会场域之间以及场域内部不同圈层之间存在着区隔与竞争机制,而惯习的培养则是圈子生成、存在和规训个体成员的根本逻辑。这种规训对青年个体行为及观念的影响往往是深层的,其负面影响需要我们予以警惕和重视。

商业资本推动下直播、短视频中的青年秀文化及其背后的社会心态

近几年来,在商业资本的推动下网络直播、短视频发展迅猛,成为青年展示自我的新平台,也使得青年秀文化具有了交互性、多元化、草根化、功利性等新的特征。这些青年秀文化背后体现着这一群体复杂多元的社会心态:网生代展示自我、张扬个性的青春心态,屌丝群体追求愉悦、幽默搞笑的娱乐心态,主播群体急于求成、不择手段的逐利心态,男性网民在文化消费中追求感官刺激的色情化心理,底层青年在秀文化中的突围和宣泄心态以及空巢青年虚拟生存的孤独心态等。

小镇青年文化消费的演化及其逻辑

作为一个具有时代特征的文化符号,小镇青年曾经是被淹没在城乡二元对立结构中的社会阶层。在社会普遍认知中,有着对其文化消费偏好的刻板印象:文化惯习上有着根深蒂固的乡土情结,文化品味停留在对流行、时尚的追随和模仿层面,文化空间主要是歌舞厅、录像厅等大众娱乐场所,媒介形象呈现出缺乏审美、落伍土气的群体特征。而在新媒介环境下,小镇青年通过文化消费重新进行身份的建构,在消费时序上实现了同步性,在消费形态上实现了多样化,在消费场景上实现了实体空间的升级换代,并追求网络虚拟场域中的体验感,在消费行为上实现了由被动接受者向生产型消费者的转变。这其中的演化逻辑主要是城镇化建设造成了社会空间的分化并加速了社会流动,信息通信技术的进步消弭了知识鸿沟,经济资本推动了文化符号的重构。但在社会变革不断深入和新技术革命还将继续影响小镇青年文化消费的趋势下,有必要警惕经济资本对于小镇青年文化偏好的绑架和文化消费能力的制约,深度挖掘小镇青年文化需求的同时要给予正面积极引导,从而带动全社会的文化消费升级。

亲密关系的乌托邦试验--青年群体虚拟偶像崇拜的文化研究

虚拟偶像作为一种有着特定技术“偏向”和文化“偏向”的新媒介,催生了新的粉丝文化,承载着青年群体不同于现实的乌托邦理想和价值追求。作为虚拟偶像顶流的A-SOUL,其起伏缠绕着资本方、中之人和粉丝等不同力量的共振和博弈,成为对这一新的粉丝文化现象进行研究的典型案例。粉丝和虚拟偶像A-SOUL构建了更为亲密、双向奔赴、共情共生的准社会关系,来自不同亚文化圈层的粉丝之间搭建起互联网文化的“巴别塔”,但是不同力量间的结构性矛盾决定了“永不塌房的女团”最终走向塌房。然而,这场青年群体尝试构建亲密关系乌托邦的试验仍然有其积极的文化意义。

微博热搜的价值、问题与完善

微博热搜已经成为反映舆情、民意的重要窗口,但是由于商业化带来的人为操纵、算法本身的局限、用户结构的单一以及把关人的缺失等原因导致微博热搜的问题屡禁不止。我们需要的是一个能够承担媒介公共职责的热搜,这就要求相关各方首先要形成对热搜平台媒介属性及公共职责的共识;其次要在管理层面上进行创新,形成面对新媒介的管理和制度规范;最后,要积极改进热搜平台的算法规则,切实利用技术手段来维护平台的公共性。加强微博热搜作为媒介的公共职责,需要相关各方的共同努力与协作。

呈现与建构：直播、短视频中小镇青年的形象分析——以快手、抖音平台为例

近几年,伴随着移动互联网的迅猛发展与消费下沉,小镇青年成为被关注的焦点。直播、短视频是小镇青年重要的文化娱乐消费方式。那么他们在直播、短视频中是如何呈现和建构自身形象的呢?本文对直播、短视频中的相关内容进行了分析,将小镇青年的形象概括为五种主要的类型:生活安逸、满足现状的休闲者形象;辛勤工作、追求理想的劳动者形象;无所适从、叛逆自嘲的放逐者形象;美丽时髦、个性张扬的时尚者形象;江湖义气、维护公平的侠义者形象。同时,本文也分析了这些青年形象背后所折射的小镇青年的群体心态和社会现实,加深人们对小镇青年群体的认知和了解。

媒介向善中的“救命文档”共享型媒介的特征与启示

在河南强暴雨事件中,“救命文档”刷屏并衍生为一场集体救援行动,展示了共享型媒介强大的社会介入功能。从发生原因上看,媒介可供性、网民的媒介技能和特定情境的耦合触发了此次媒介事件;从行动主体上看,共享型媒介的生产可供性吸引了网民的广泛参与;从行动过程上看,共享型媒介的社交可供性凝聚了群体认同和情感驱动力;从行动效果上看,共享型媒介的群体协同涌现出群体智慧。在信息社会和风险社会的现代背景下,共享型媒介无论是在社会资源整合的实际功能上还是加强社会认同的情感功能上都具有积极的影响和意义,有待我们加以更广泛的应用。

从本质主义到功能主义——理查德·罗蒂后人文主义视野中的文学经典之争

本文从“打开经典”与“捍卫经典”的理论纷争谈起,以“后哲学文化”为言说背景,在与布鲁姆、杰姆逊等人的理论共鸣与交锋中,探讨理查德·罗蒂后人文主义的文学经典观。罗蒂重视文学阅读的启示价值,反对经典阅读中过多的知性分析,在坚持“自由左派”人文理想这一点上和传统人文主义者一脉相承;但他并不赞同传统经典观背后的本质主义世界观,他认为“经典”就是那些能为读者——现实中的人带来兴奋和希望的书。经典没有固定的光晕,而是在历史流变中和每一个读者的阅读生存际遇结合在一起。罗蒂实用主义、功能主义的文学经典观依然立足于现实中对“人”的关怀,让“文学阅读”中的私人完美与“文化研究”中的公共关怀互为补充,同真并存。

“文化自觉”与中国电视剧的跨文化传播

随着我国文化领域对外交流的逐步深入,电视剧通过"走出去"来传播中华文化、增强文化软实力,已成为大势所趋。本期"评论聚焦"栏目分别刊出刘胜枝的《"文化自觉"与中国电视剧的跨文化传播》,庹继光的《文化"走出去"中电视剧网络传播路径探析》和汤天甜、李琪的《国产电视剧对外传播的创新策略探析》三篇文章,分别从不同角度讨论了中国电视剧实现跨文化传播的必要性以及实践策略,以飨读者。

哪些因素在影响青少年的手机使用行为及效果

青少年手机使用已经成为社会热点问题.有多种因素影响其使用行为及效果。首先,个体因素如青少年的心理特点和需求、心理健康状况、个体发展动机、媒介使用目的与习惯等是影响其手机使用行为及效果的核心因素。其次,家庭、学校和同辈群体也是重要的外部影响因素。另外,手机和移动互联网这些新媒介本身的特性也影响着青少年的媒介使用和保护。学校是青少年教育的主要场所,要根据这些影响因素有针对性、实效性地加强青少年的媒介教育和管理,从而提升青少年利用新媒介自我发展的能力。