民族博物馆馆藏文物的非物质文化特点

文物是人类文化的符号和载体,馆藏文物脱离其植根的文化环境,就不是完整的文化遗物,文物所负载的非物质性文化乃是它真正的灵魂所在。文物本身因为具有非物质文化特征而充满生命力,而非物质文化又以文物的形式得以保存。二者有机结合才能充分体现其真正的文化内涵及其价值。

雍正手书《金刚经》及其佛教中国化实践特色

雍正手书《金刚般若波罗蜜经》,系其亲手抄写为母亲祝寿的写经作品。以手抄经书的方式为母亲祝寿,是其孝心的独特表达,也是当时佛教备受尊崇和佛教中国化、世俗化的具体体现。该作品反映了佛教孝道思想与儒家孝文化的融合,反映了佛教弘法方式、供养方式、修行方式,以及佛教经书材质与装帧方式的中国化。它所传达的孝亲感恩思想,对新时代孝文化的传承和公民道德建设具有积极借鉴意义。它继承了中国书法艺术之美,是书法艺术家和爱好者不可多得的范帖经典。雍正的写经祝寿之举,也为当时和今天的佛教四众弟子传播正法、正信正行树立了榜样。

从雍和宫的匾额看佛教中国化

雍和宫是清朝的皇家寺院,由于地处京畿的先天优势和皇家寺院的特殊身份,其建筑上悬挂使用的匾额,具有数量多、种类丰富、形制规格高等鲜明特征,是佛学理念、文学理念、书法艺术、装饰艺术等的完美结合。从佛教中国化的角度来看,雍和宫的匾额具有鲜明的代表性,是佛教中国化在寺院建筑方面的体现与成果,是清代佛教中国化进程和样貌的一个缩影,是佛教中国化的历史见证。

明照一隅真国宝

那年拜访启功先生,是为了编辑纪念北京雍和宫对外开放20周年的一本专辑,要请先生题写刊名＂心系雍和＂。走进北师大小红楼启功先生的寓所,印象里就是间墨香清新的书房。只见靠墙是一排两米多高的书架,线装古籍和琳琅满目的书组成一面书壁,书架顶端悬挂弘一大师的横幅：＂南无阿弥陀佛＂,下方挂着弘一大师遗照,为丰子恺居士所赠。

善哉德格(一)

第一次听说＂德格印经院＂,是在国外听外国人说的。2000年悉尼奥运会前,我率团到澳大利亚参加由中国佛教协会举办的中国佛教文化展,我们带去的是雍和宫藏传佛教艺术展。提供展馆的是昆士兰州国立博物馆。馆长在招待晚宴上和我谈起藏传佛教,说她已安排了中国的行程,北京雍和宫还有德格印经院都要去看看。她问我德格印经院在中国的哪个地方,她神往已久,因为只有在那里才有真正的德格版。那时,

诡异人“亚洛丁”

电影《成吉思汗的宝藏》继美国著名导演奥利弗·斯通签约担任艺术总监后,阿维·阿拉德又签约担任制片人,他是目前全球累计票房最高记录的保持者,其《复仇者联盟》、《蜘蛛侠》、《X战警》系列电影都广为各国观众所喜爱。阿维·阿拉德有很深的＂英雄系列＂情结,加盟《成吉思汗宝藏》后,就提出拍＂成吉思汗系列＂,还特别推荐了前苏联的文学巨著《蒙古人的入侵》三部曲,其中第二部《拔都汗》是他看好的电影改编作品。