学术宗教新结合 中华文化奏华章——在“北京师范大学人文宗教高等研究院龙泉基地”揭牌仪式上的讲话

（2011年8月14日）今天农历七月十五,正值中国佛教界普遍举办盂兰盆孝亲报恩传统法会,在景色宜人、风光恬美的北京西山龙泉寺,我们欢聚一堂,共同见证＂北京师范大学人文宗教高等研究院龙泉基地”正式揭牌的庄严时刻。在此，我谨代表北京市海淀区龙泉寺向参加今天这一活动的各位朋友表示诚挚的欢迎和衷心的感谢!

佛教文化的社会价值与影响

佛教文化在推动文明进步和发展的历史长河中,创造出举世瞩目的文化成就,发挥着重要的社会功能。在现代社会走向成熟的过程中,物文化的严重弊端也开始显现。现代性危机归根到底是一场"人类自我认识的危机",是物文化无法超越自身局限性的必然结果。只有我们的文化精神超越物文化、达到新的层次,才有可能从根本上消除这场危机。文化精神的向内超越,必须借助于丰富深刻的智慧见地。在东方文化的土壤中,这种内向的心灵智慧发展得尤其充分,东方圣哲们的智慧结晶共同构成了"心文化"的主要内容。这场朝向内心的伟大进军势必开启人类社会的第三次伟大变革。

委屈的时候不掉眼泪

世间一切都是无常变化的,放下对自我的执着,痛苦便自然离去.委屈的乌云便不驱自散.万丈光芒自会照亮心间。我们的人生,从出生到死亡,历经了种种坎坷,遭遇了种种磨难,饱尝了种种辛酸,承受了种种痛苦。我们的家庭、事业也常有种种的不如意。我们与周边的亲人、朋友、同学、同事相处,也时常会被他人所误解、冤枉,甚至遭受种种莫名的指责、诋毁。

最宝贵的精神财富

老师在历史的长河中备受世人推崇而得到尊重,教师事业也被誉为太阳底下最伟大、最光荣的职业。尊师重道是我们中华民族的传统美德,古往今来,代代相传,他从另一个方面体现出我们中华民族和古圣先贤们的智慧。古语有云：“国将兴,必贵师而重傅”,“师者,人之模范也。”《后汉书·孔僖传》亦云：“臣闻明王圣主,莫不尊师贵道。”那么我们为什么要尊师重道呢？所谓“生我者父母,教我者师也!”又说“百年大计,教育为本。

大孝无疆

大孝无疆,孝顺自己的双亲,并把这种孝回馈于社会,我们的生命才会更有意义。什么是孝？孝字的上半部分作＂耂＂,是＂老＂字,下半部分是＂子＂字,意谓＂子承老也＂,子背着父母。《说文解字》中,孝的本意是＂善事父母者＂。＂百善孝为先＂,孝是中华文化的核心部分,从某种意义来说,中华文化是孝文化。古时历代的国君都非常重视孝道,秦代＂惩治不孝＂,汉代＂孝治天下＂。《孝经》、《二十四孝》……中华文化中关于孝道故事多如天上的繁星。《孝经》中说：＂夫孝,德之本也。＂＂夫孝,始于事亲,忠于事君,终于立身。＂孝是每个人最基本的道德准则。

体味无常

一旦我们拥有无常,我们便能很好的接受外在的顺逆苦乐的境界,同时保持一份超脱与宁静。什么是“无常”呢？从字面上讲,它是指“没有什么是恒常不变的”。正如同这流水一样,一切的人事物,都在发展变化之中。常会听人讲,“唯一不变的,就是变化本身”,它指出了事物变化的普遍性。辩证法讲,“运动是绝对的,静止是相对的”、“事物是永恒发展的”,它指出了事物发展变化的绝对性。《周易》讲,“生生之谓易”,唐人孔颖达注疏,“生生,不绝之辞。

寻找人生最美的空间

因此我们明白了,活着要学会给自己寻找、创造空间,活着还更需要学会给别人留有空间。都说人活一口气,这就告诉我们说人活着就得要有一个空间,至少需要有一口气的空间。难道不是吗？往下我们再看生活中里里外外大大小小的事都离不开空间,吃饭睡觉需要空间、走路坐车需要空间、上班工作需要空间、下班休息需要空间、发展奋斗需要空间、幸福快乐也需要空间,所以只要活着,我们就得需要空间就离不开空间。

惜福与生活

“锄禾日当午,汗滴禾下土;谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。”这首家喻户晓的诗歌,描述了人们日常最熟知的事情,吃饭。 然而,熟知不等于真知,生活中就有许多熟知却无知的现象发生,现在的人越来越不知道珍惜福报,吃饭、穿衣、上班、购物讲究的是奢侈、豪华,全然丢弃了先辈们流传下来的艰苦朴素、

心想事成

心想事成,一个行为、一个想法,如果你每天串习它,天长日久,它就会成为你的习惯、就会变成你内心的力量。无论是人类还是其他动物,有一个共同的本能——离苦得乐,都希望远离痛苦,获得安乐。一个人内心的力量,主要从离苦得乐的本能中生出来。你对苦的感受越深,压力越大,危机感越强,内心就会越容易有动力。有一个小故事:一个人很穷,很苦,但也能维持,如果有机会能够改变,他一定会努力。有一天,

乐在其中

快乐,对我们来说,即熟悉又陌生,熟悉的连我们平时都不值得去过多思考,我们就是为了快乐而活着,还用想什么。陌生的是,我们对快乐,了解太少,还有很多痛苦,因为我们看看自己和身边人,很少有能真正作快乐的主人,快乐到底是什么,乐在哪里？

快乐的生活哪里来

生活中,每个人都在追求快乐,然而如何才能追求到真正的快乐呢？确实值得深入思考。看看日常生活中随处可见的例子吧。每当我们坐到餐桌前时,我们会想,今天有什么好吃的菜？饭香不香？能不能每样都尝点？还是说，我今天需要工作、需要学习，为了保证工作中能够有充沛的精神、体力以创造出更好的价值，为了在学列的过程当中逻辑思维能更加清晰而去吃饭？

莫为小情绪,放弃大追求

我们万万不能因为生活中的不满意,而沉浸在自己的负面小情绪中,进而忘失了自己的人生目标与人生价值。佛教讲世俗八风：衰、利、毁、誉、称、讥、苦、乐。世间人每天都会围绕这些“风”而吹出自己的小心情,小情绪。恰恰就是这些情绪的积累,影响着每一个人的生活,事业乃至追求的梦想。别人的轻蔑和否定是一个境界,我们如何去面对,决定了自己的苦乐。

快乐和财富

现代的都市人每天都在忙忙碌碌，工作，学习，交流，聚餐，赶公交，挤地铁……为了生存，为了财富，为了追求快乐。什么是快乐？乍一看，这个问题似乎太简单了。大部分人会以拥有财富为快乐，还有些人以睡懒觉为快乐，有些人以购物为快乐，有些人以事业有成为快乐，父母因孩子有份好工作而快乐……快乐究竟是什么？若打破砂锅问到底，很少有人能说清楚这个问题，快乐无形无相，它是我们内心的一种感受。

斯人如书

斯人如书,每个人的生命都是一本书,书写着轮回,书写着传奇。

原谅别人 放过自己

不要因为别人的过错,导致了自己的苦恼,其实人都是善良的,原谅别人吧,也放过自己。原谅这个词的出现率比起多年前似乎并不那么高了。人与人相处需要互相谅解,包容别人的过失,包容别人的缺点,做一个宽厚的人。《管子》：＂温良宽厚,则民爱之。＂我们常常会说看不惯某人,主要还是看不惯某人的某些习气,自私、懒惰、威仪不够、嫉妒心强、常发脾气、比较傲慢、邋遢乃至某一次没有刷牙等等。凡是不顺自己心的都会看不惯。

无法无我 一片神行

古人云,“书,心画也”。作为中国特有的文化瑰宝,书法不仅使书写、文字从一种媒体传播的实用层面上升到精神艺术层面,而且可以成为体解大道、觉悟心灵的巧妙载体。在诉诸心灵、感悟生命、趋近无我的根本层面,书法和佛法其实是殊途同归的。回顾中国书法的发展历史,从商周时期的甲骨文、金文,到秦篆汉隶,再到行、草、楷书的广泛流行,汉字书写逐渐从实用走向艺术,从物质走向精神,从共性走向个性。从书法的演进历史,可以看到中国人的生命主体性、精神的自觉性,在不断成熟和崛起。

寻找生命的根

生命，很简单的一个词，简单到一个小朋友也会天天挂在嘴边。 生命，何其深奥，人类历史的长河中多少智者想穷其究竟，却未能如愿。 我们从哪里来，我们又往哪里去？我们的生命该用来做什么？这是很重要的问题，但其实时于大多数人来说，可能一生中也不会有几次这样的思考，我们会觉得这种问题太深奥难懂，不现实，太虚幻，不如眼前的钞票实在，若有人突然问你这样的问题，你会觉得这个人很奇怪。

我参与 我快乐——四位宗教教职人员的大运生活

8月12日至23日,第26届世界大学生夏季运动会在深圳举行,在深圳大运村里有一栋3层的建筑物,行驶在大运村里的每一辆电瓶车路过门口时都会报站指出这里是宗教服务中心站。它就坐落在升旗广场的旁边,是特地为大运会运动员准备的宗教活动中心,内设佛教、伊斯兰教、天主教、基督教4个活动室以及4个综合活动室(以备东正教、印度教、犹太教等之需)和1个静思室。本届深圳大运会共有152个国家和地区的代表团参加,注册人数约1.2万人,这些来宾中,80%左右都有宗教信仰。为了满足他们的信仰需求,中国政府组织了包括管理人员、宗教教职人员、大运会志愿者在内的107人的宗教服务团队,为参加大运会的运动员和随团官员提供每天24小时的宗教服务。大运会的赛场上洋溢的是激烈的拼搏与紧张的角逐;宗教服务中心里却是另一番景象:和睦、温馨、感恩、动情。本刊特邀为大运会提供宗教服务的4位教职人员,采撷他们印象里最深刻的场景,生动讲述他们特别的大运生活。无论是总结记叙还是日记形式,字里行间,我们都能体会到他们作为大运会宗教服务者的热诚、自豪。他们通过自己周到的服务,展示了中国宗教的风采,赢得到了大运会运动员的心。