卢卡奇物化理论和马克思异化理论的异同比较

卢卡奇物化理论与马克思异化理论十分相似,卢卡奇继承马克思将商品作为资本主义社会最基本的经济细胞的分析起点,得出马克思对异化的第二个规定。此外卢卡奇物化不仅停留在社会、经济领域,还推展到政治、人的意识等领域。

走出象牙之塔——试论大学文科教育及与企业结合

本文通过对大学文科教育的审视说明其专业和课程划分中的潜在标准是学科分类意识 ,这种意识导致现代教育中轻视应用的问题 ,从而导致学生的知识结构与社会需要错位 ,形成供需不对等。本文提出解决的办法 ,除更新观念外 ,还需了解市场需求 ,从专业和课程、教学方式、社会实践、教师科研等方面入手 ,按市场要求进行改革 ,加强教师和教学的社会和市场意识 ,才能使大学文科教育真正与社会紧密结合起来 ,有所发展。

浅议左宗棠海防思想

左宗棠,晚清名臣,因务实而为后人称道,镇压太平天国,兴办洋务,收复新疆,他的一系列功绩为外人称道,为加强对左宗棠思想理论方面的研究,以左宗棠洋务时期的举措为切入点来对左宗棠海防思想进行全面的研究。身为洋务运动的地方执行者,他创办了福州船政局,培养了一批海防建设人才,坚持海塞防并重,主张加强海口的重点防御和重视海军的指挥权,加强台湾的防务等海防思想及措施。

紧跟领袖华主席 继续革命永向前——学习列宁关于领袖、政党、阶级、群众关系学说的体会

当前,在以英明领袖华主席为首的党中央领导下,一个认真学习马列著作和毛主席著作的新高潮正在全国迅速掀起;深揭猛批"四人帮"反党集团滔天罪行的斗争正在逐步深入,抓革命、促生产,把国民经济搞上去的建设热潮正在迅速形成.在这抓纲治国,大治天下的凯歌声中,认真学习伟大导师列宁关于领袖、政党、阶级、群众相互关系的学说倍感亲切.使我们更加激起了对伟大领袖和导师毛主席。

第11届两岸三地四校南北哲学论坛

12月5~6日在北京大学召开,由北京大学哲学系主办,主题为“存在、生命与价值”。在开幕式上,王博教授、张双利教授、王庆节教授和汪文圣教授分别代表“两岸三地四校”致辞。来自北京大学、复旦大学、香港中文大学、台湾政治大学的学者们围绕本次论坛的主题,从各自不同的学科和传统出发,对共同关注的学术问题进行了不同路向的探讨与交流,体现了哲学所应有的共同的问题意识,有助于打破日渐分立的哲学学科壁垒。

北京大学分析哲学研究中心2015年研究生暑期学校

7月6~10日在北京大学举办。本次暑期学校围绕“认知怀疑论:知识与质疑”这一核心论题,邀请现执教于美国斯沃斯莫尔学院(Swarthmore College)的德裔知名知识论学者彼得·鲍曼(Peter Baumann) 教授开设为期5天的系列专题讲座,主题分别是:“经典怀疑论”、“当代怀疑论”、“针对怀疑论的回应与当代知识论:常识”、“针对怀疑论的回应与当代知识论:外在主义与认知封闭”、“针对怀疑论的回应与当代知识论:敏感性、安全性与语境主义”。来自全国各地的本科高年级学生、硕士研究生、博士研究生以及青年教师近70名学员参加本次暑期学校。

2015年中国法国哲学年会

10月17~18日在北京大学召开,由北京大学外国哲学研究所与北京大学哲学系、北京大学法国哲学研究中心、中国现代外国哲学学会法国哲学专业委员会共同主办,主题是“法国哲学与笛卡尔主义传统”。来自中国社会科学院、南京大学、北京大学、复旦大学、中国人民大学、中山大学、法国巴黎第一大学等国内外高校、研究机构的40余位学者参加了会议。会议共收到论文28篇,对笛卡尔与笛卡尔主义等议题展开了讨论。

哲学与宗教的永恒同盟:谢林《哲学与宗教》释义

哲学与宗教之间的既相互竞争、又相互补充的关系,无论对于哲学还是对于宗教而言都是一个极为重要的问题。在近代哲学里,斯宾诺莎的《神学政治论》和康德的《纯然理性界限内的宗教》都曾经对此作出过深入探讨,而谢林的《哲学与宗教》则把前两者的宗教哲学思想推进到了极致。《哲学与宗教》是谢林“同一性哲学”时期的代表著作之一,在谢林的整个哲学发展过程中扮演着承前启后的关键角色。鉴于此,作者采用了逐章详细释义的方式,从历史的和哲学的角度出发,系统全面地阐释了这部著作的核心思想,比如哲学与宗教在内容上的同一性和表达方式上的差异性、两者的内容和表达方式的具体分析,以及哲学与宗教最终如何通过各自的重新定位而建立起一种永恒和谐的关系。此外,该著收录了作者翻译的《哲学与宗教》全文。

重构中的儒学:北京大学儒学研究院成立5周年学术研讨会

6月28日在北京大学举行。来自全国各地包括香港、台湾地区的40余位学者出席会议。北京大学比较文学与比较文化研究所原所长乐黛云先生首先致辞,回顾了汤一介先生在儒学研究院初创期对未来发展的整体规划,指出“中国思想如何走向世界”是汤先生与自己始终在考虑的问题。乐先生肯定了儒学研究院成立5年来取得的科研成果,并表达了对儒学研究院发展壮大的期许。儒学研究院院长王博教授汇报了儒学研究院过去5年的主要工作,认为儒学传统在当代不应仅仅停留在学术参与层面,更应关注对社会的重建和对整个中国的塑造。他希望儒学研究院未来能够成为一个开放的平台,在进行儒学内部对话的同时,搭建起儒学与其他思想间对话的桥梁,增进跨学科的学术交流。与会学者以“重构中的儒学”为主题,分别对“儒家思想与现代社会的关系”、“儒家思想在社会建构中的作用”、“儒家传统之研究与发展”等议题进行了研讨。

自然社会:自然法与现代道德世界的形成

该著将自然法问题作为西方现代思想的原点,聚焦于现代自然法学派的第一代人物,以此来论述西方现代道德世界的形成。现代自然法学派对于理解、塑造现代世界的一系列基本政治学说和道德思想具有关键意义。无论是政府必须基于社会成员的同意和授权的社会契约论思想,还是经济生活中的财产与所有权的学说,大到国际法与国际社会的概念,小到自主的道德个体形象,以及个人的自然权利和自由平等的概念,所有这些现代人在公共生活和私人领域中经常遭遇的观念和制度,其根源都出自现代自然法学派的著作。然而,对现代自然法学派的广泛研究,却很少深入触及到这些常见理论背后隐含的现代政治道德思想对人性的真正理解。该著基于晚近国际学界对有关问题的最新文献,通过系统考察现代自然法学派的第一代人物 (格老秀斯、霍布斯、普芬多夫和洛克)的主要著作,深入分析了现代自然法学派讨论的基本主题,希望能够展现现代自然法学派构建的现代人性论的核心主张。

2015年逝世学者

王育殊(1928~2015) 男,1928年10月生,上海松江人。中国共产党党员,原东南大学哲学与科学系副主任、教授。曾供职于南京工学院马列主义教研室,历任德育教研室副主任、自然辩证法教研室副主任、哲学与科学研究所副所长、哲学与科学系副主任,江苏省伦理学会第一任会长。王育殊先生是改革开放以后东南大学文科发展的奠基人之一。20世纪80年代初,他率先在东南大学开设“伦理学”课程,得到广泛好评,被聘请到南京大学、南京师范大学授课。80年代中后期主编全国第一部《科学伦理学》,开辟了科学伦理学研究方向。王育殊先生从20世纪80年代初期开始招收伦理学方向研究生,为国家培养了大批优秀的伦理学学者。2015年4月15日在南京逝世。

2015年晋职学者

王华平 男,1972年9月生,湖北通山人。现任山东大学哲学与社会发展学院教授、博士生导师、科学技术哲学教研室主任,兼任中国知识论学会副秘书长、中国自然辩证法研究会科学哲学专业委员会理事。主要研究方向为心智哲学、认知科学哲学与知识论。在《哲学研究》等期刊发表CSSCI论文20余篇,其中11篇论文被中国人民大学《复印报刊资料》全文转载。出版专著1部,译著2部。主持国家社会科学基金1项。研究成果曾获山东省高等学校优秀科研成果二等奖等多项奖励。代表性著作有:《心灵与世界:一种知觉哲学的考察》 (中国社会科学出版社,2009) 。代表性学术论文有:《行动问题与行动的知觉理论》 (《哲学研究》2013年第12期) 、《他心的直接感知理论》 (《哲学研究》2012年第9期) 、《概念内容与非概念内容》 (《哲学研究》2009年第9期) 、《错觉论证与析取论》 (《哲学研究》2009年第9期) 。