联合国人类非物质文化遗产代表作“花儿”传承人现状调查

中国"花儿"民歌2009年被联合国教科文组织评定为"人类非物质文化遗产代表作",成为我国世界级非遗项目之一。为了保护与传承"花儿",我国已评定出11名国家级、50名省级"花儿"代表性传承人。这些传承人主要分布在西北四省区的甘肃、青海、宁夏和新疆。各级各类"花儿"传承人是我国民间民族文化的宝贵财富,也是"花儿"传承的主体,他们分别以传统的师徒式传授法以及"花儿"茶园、"花儿"学校、"花儿"进校园等多种新兴传承方式,努力培育"花儿"新人,使我国"花儿"民歌经久不衰、薪火相传。

宁夏春节文化遗产的现状与传承

宁夏春节以汉族群众为主体,年俗活动至今兴盛,持续时间长而内容丰富。始于腊八节,其间有腊月二十三祭灶、大年三十守岁和抢头香、大年初一山区群众吃搅团与村民迎喜神、初四看秦腔、初五"填五穷"、初七吃长面、初九社火出行、正月十五社火大赛与元宵灯会、正月二十三燎疳节等。宁夏春节传统社火有踩高跷、骑毛驴、打腰鼓、跑旱船、抬花轿、钱鞭、舞狮、舞龙、高台社火、马社火等。宁夏春节至今是人民群众的精神家园,具有凝心聚力的重大社会功能,但存在"农村热、城市冷"及传统社火种类减少、套路简化、社火艺人青黄不接的问题,建议有关部门采取"社火文化遗产进校园"等举措,促进春节文化遗产的保护与传承。

岷县国家级非遗传承人花儿歌手刘郭成研究

甘肃岷县二郎山花儿是我国花儿民歌的重要组成部分。农民歌手刘郭成是岷县目前唯一的国家级非物质文化遗产传承人,也是岷县花儿的领军人物。他自幼在父辈的花儿熏陶下,逐渐成长为当地优秀的花儿唱家,并同时掌握宣宝卷这一民间说唱文学的技能。刘郭成多年来培养了一批花儿新人,有些已经被评定为甘肃省省级花儿传承人。他在二郎山花儿的传承中发挥了重要的表率作用。

中国回族民间木雕艺术研究——以云南回族木雕为例

木雕是我国民间传统装饰艺术花园中的一朵奇葩,深得回族群众的喜爱。自古以来,回族木雕艺术主要应用于清真寺及民居中。回族木雕的艺术形式有单色木雕和彩绘木雕等,题材以植物、动物和器物为主,兼具含蓄与夸张的艺术特色。回族木雕艺术充分体现了中华传统文化与伊斯兰文化的交融,为我国少数民族民间艺术宝库增添了宝贵财富,也是值得保护与传承的非物质文化遗产。

日本龙谷大学图书馆藏西域文物资料考述

日本大谷中亚探险队在1902年至1914年的10余年间,先后三次到中亚探险,在中国新疆地区发掘了大量的西域文物。其中9000多件藏品被保存于龙谷大学图书馆。该大学内刊《大谷探险队将来—西域文化资料选》中,揭示了部分西域文物藏品目录及简介。

西吉县迎喜神仪式及其文化功能

在农历新年的第一天,宁夏西吉、海原、固原、隆德等很多地方都有全村一起出动迎喜神的传统习俗。西吉县迎喜神仪式有两个特点,一是主持参与仪式的以村里德高望重的男性为主,这是传统农耕社会自然村落组织的延续;二是迎喜神仪式与原始信仰密切相关。迎喜神仪式具有一定的文化意义及社会功能,反映出人们对未来生活的美好憧憬。

档案文献所见乾隆三年宁夏地震灾赈中杨大凯怠忽案述略

乾隆三年宁夏地震后,中央政府和地方政府都迅速开展了灾后赈济工作。但是由于满族官员和汉族官员之间缺乏有效的沟通,宁夏将军阿鲁等满族官员联名上疏奏参宁夏总兵官杨大凯,致使杨大凯以"怠忽殊甚"被革职。实际上,在地震发生后,杨大凯就积极地开展灾后赈济工作,他一面飞禀灾情,一面调集军队维持秩序,并昼夜巡查,其赈济实绩也得到了其他官员的认可。杨大凯究竟是由于怠忽被革职,还是有其他原因,本文试通过档案文献的记载对这一问题作一考论。

乾隆三年宁夏大地震后城镇重建与阿炳安侵冒案述略

乾隆三年(1739年)宁夏大地震不仅造成了重大的人口伤亡、财产损失,还对宁夏城镇体系造成了巨大的破坏。地震后,政府一面组织赈灾,一面启动了灾后重建工作。在城镇重建过程中,政府对宁夏府城进行原址重建,对满城进行移地重建,对其他镇、堡则视其破坏情况或重建、或修缮。由于工程浩大,再加上缺少监管,在重建过程中发生了承修官员阿炳安侵冒宁夏城工帑项的案件。此案于乾隆九年被揭发,尽管当时城镇重建工作已基本结束,阿炳安已经死亡,但清政府对这一案件涉及的相关人员仍然进行了查处。本文试对地震后宁夏城镇重建情况及阿炳安侵冒案作一考论。

宁夏南部山区汉族传统节日现状论考

宁夏南部山区的汉族传统节日春节的年俗文化至今保留完好,地域特色鲜明,原汁原味、形式多样、气氛浓烈,并有着许多鲜为人知的年俗事象。此地的春节自农历腊月的"腊八粥"拉开序幕,直到正月二十三的"燎疳"结束,贯穿一系列传统节日及表现形式。本文主要论述了其中的"迎喜神'、"社火游庄"和"马社火"。

明代固原《创建城隍庙碑记》疏证

关于固原城的修建,《(嘉靖)固原州志》收录有《创建城隍庙碑记》,《(宣统)固原州志》收录有《创修固原城隍庙记》。从内容来看,以上两篇记文内容大致相同。但是通过比较,可以发现两篇记文的标题、作者、文字表达形式等均有不同。这两篇记文的作者应当是"田赐"而非"田旸",《创修固原城隍庙记》应当是后人在《创建城隍庙碑记》基础上修改而成的。

宁夏地方文献中的秦腔记载

宁夏地方文献中不乏关于宁夏秦腔的记载,较为清晰地记录了宁夏秦腔的发端、发展及演变的脉络。这些弥足珍贵的文献史料,对于保护研究传承秦腔这一非物质文化遗产有着重要的意义。

试论“花儿茶园”与花儿的传承

"花儿茶园"是近年来在青海各地兴起的融花儿和饮茶为一体的新型文化产业,它顺应了时代的发展,为花儿传承开辟了新的途径。"花儿茶园"在培育花儿歌手、满足城乡群众对花儿的需求、弘扬和传承花儿方面有着重要的意义。

宁夏西海固回族刺绣传统工艺现状调查

宁夏西海固的回族民间刺绣习俗源远流长,工艺独特,种类多样。近年来,回族刺绣在向产业化发展的同时,也出现了传统工艺面临萎缩甚至失传的危机。为保护和传承此项工艺,发挥回族民间刺绣非遗传承人"传帮带"作用,培育刺绣新人;将回族刺绣工艺引入职业院校课堂教学,进行教育传承;回族刺绣民营企业在追求经济效益的同时,重视传统技艺的传承;等举措应得到实施。

中亚东干族婚礼习俗调查

中亚东干族民风民俗仍然保留着中国西北回族的特征,尤其是传统婚礼习俗独特而富有民族风情,集中体现了东干人的服饰、饮食、礼仪等民俗文化特征,是研究中亚东干族及中国回族历史文化的珍贵资料,值得探讨研究。

清初宁夏籍名将赵良栋家世考

赵良栋是清初宁夏籍名将,他曾先后参与平定宁夏兵变及"三藩"叛乱等事件,还先后亲率兵丁进取汉中、平定四川、恢复云南,为清初政局稳定和国家统一做出了重要贡献。赵良栋家族是名副其实的军功家族,其影响不仅仅是在宁夏,在西北以及整个清代都有重大影响。

乾隆十一年固原营兵劫掠案及其影响

乾隆十一年(1746年)十二月,固原发生了兵丁因操演过严及粮饷发放迟缓而引发的"营兵纠众夜劫提督并抢掠铺户案(简称‘营兵劫掠案’)"。这原本是由于清廷弊政而导致的诸多事件中的一例,但由于固原是回、汉等多民族聚居地区,且固原营兵中有相当多的回族士兵,致使这一事件被广西提督豆斌等地方官吏歪曲为是由于"其中大半回民"而发起的"夺门闹市案"。对此事件的处理,不仅关乎固原地方的稳定,也关乎清政府对回族的基本政策。本文将在前人研究的基础上,对此次事件发生的原因、过程、处理对策及其影响进行考述。

宁夏地方志中的春节年俗论考

宁夏大部分市县志中记录有一系列与春节相关的富有地域特色的传统节日:"腊八"、"祭灶"、"社火"等。这些弥足珍贵的记录,为国家社科基金重大委托项目《中国节日志》子项目《宁夏春节卷》提供了重要的参考依据及调查线索,有助于民俗研究者把握和了解宁夏春节的历史沿革及其发展演变的脉络,充分体现了地方志书服务社会的功能,发挥了保护传承非物质文化遗产的重要作用。

宣统《甘肃新通志》所载黑褐衫考述

"黑褐衫"一词最早见于清宣统元年(1909年)编修的《甘肃新通志》。通过梳理资料及后世学者研究成果可知,黑褐衫不仅是中国伊斯兰教的一个支派,一种中国伊斯兰教经学文献,还代指中国伊斯兰教教派人物杨保元。黑褐衫这一名称从民间流传到被官方文献记载,直至成为伊斯兰教经学文献,其名称及内涵的演变是伊斯兰教中国化的具体体现。

宁夏“花儿”歌手现状调查报告

宁夏回族"山花儿"是中国"花儿"的一个重要组成部分。2006年宁夏回族"山花儿"被列入首批国家级非物质文化遗产保护名录以来,宁夏加强了对"花儿"歌手的保护与扶持,先后评定回族"花儿"传承人17人。其中李凤莲、马汉东、张建军、王德勤等传承人及歌手对宁夏回族"花儿"的复苏与传承做出了重要贡献。建议一:有关部门继续鼓励和支持"花儿"传承人及名歌手到学校去、到基层去,充分发挥他们的辐射作用,努力造就一批年轻的"花儿"传人。建议二:在传承人年富力强之际,尽早录制其珍贵的演唱资料,为后人留下文化财富。建议三:在评定非遗传承人方面,不局限于农村,可适当考虑给予文化教育等部门中的"花儿"名歌手及其文化人以"传承人"称号,可采取少作或不作经济上补贴的特殊政策,以调动这部分具有较高文化素养的民间文艺者的文化传承积极性。

《皇清诰封一品夫人赵母康太夫人墓志铭》疏证

《皇清诰封一品夫人赵母康太夫人墓志铭》是清初名将赵良栋次子赵弘燮继配康夫人墓志。该墓志的发掘出土,为我们提供了更多关于赵良栋家族人员的信息,可以补史料记载之不足。通过对该墓志铭文及铭文撰文者、篆盖者、书丹者的考证,不仅可以梳理赵良栋家族人员及其任职情况,还可以考察赵良栋家族人员婚姻关系及社会关系网络。