属于别一个世界的优美、清廉和正义——让·维果电影和水

本文以《电影1·运动影像》中的理论观点为基准,对德勒兹关于让·维果电影中的液体化知觉的相关论述作了理论整理和延伸阐述。具体的以让维果的《亚特兰大号》和《尼斯》为文本,描述了超越陆地式的运动及属于这个运动的视觉体制、以线而不是以点为基准的水中和水上运动所具有的知觉可能性。在这里,我们可以感受到维果电影超越所谓的人世韬晦,给我们展示了属于别一个世界(即水中或水上运动)的优美、清廉和正义。

张彻电影中的运动(下)

域外学者对中国电影的研究是学术研究的重镇,对我国电影的发展亦有非常重要的作用,因此,我们特刊发一位日本学者对张彻电影的研究(文章分两期刊出),以飨读者。

张彻电影中的运动(上)

域外学者对中国电影的研究是学术研究的重镇,对我国电影的发展亦有非常重要的作用,因此,我们特刊发一位日本学者对张彻电影的研究(文章分两期刊出),以飨读者。

上海博物馆藏战国楚竹书《周易》的“首符”与“尾符”

楚竹书《周易》首符、尾符所使用的方形结构,由内、中、外三层构成。依此三层结构进行分类,首、尾符号可以分为九种。将这九种符号和今本《周易》卦序非覆即变三十六卦图相对应,我们发现正好可以按四卦画一组,分为九组或九宫。假定楚竹书《周易》卦序确由九宫构成,则其与今本《周易》卦序有着密切的继承关系,但也有重要区别,其分宫法与一般以八经卦为基础的分宫法也不相同。楚竹书首、尾符号的设置,还反映出这样一种认识或意识,即一个卦,是由“卦画、卦名”和“卦辞、爻辞”两个部分构成的。

从《日本书纪》看汉文训读的性格

通过平安中期岩崎本等对《日本书纪》中的双音节词是怎样加训问题的再检讨,大概可以得出这样的结论:《日本书纪》及其训读在口语性的二字汉语名词的场合几乎可以正确地理解一个词;而在连词的场合则约有一半的词对双音词有正确的理解,其中也有没有作为和训意思解释的或不恰当的现象。对双音副词、连词还没有形成一个系统;对古汉语的双音节词的多样化构词方式认识不足,特别是对古汉语中的附加式双音词的学习还不够,因此汉文训读对副词、连词以及带有感情色彩的词,要正确理解还有困难,尤其对中国口语的认识方面比较贫乏,因而利用日本的训读系统要正确理解汉文还有一段距离。

信任的中、日、美比较研究

本文从国际比较的视点出发，以日本和美国的社会态度调查结果（Ｙａｍａｇｉｓｈｉ＆Ｙａｍａｇｉｓｈｉ，１９９４）为基础，在中国实施了同样调查，并对６６３位作答者进行了一般信任水平的测试和统计分析。其结果表明，与日、美相比，中国人对人性具有较高的信念，但表现出较低的信任行为。其次，对５６个在日中国人的调查数据分析得出比大陆中国人更高的一般信任水平。最后。

德勒兹《电影2》读解:时间影像与结晶

本文在说明运动影像如何生成为知觉/情感/行动三种影像,以及运动影像如何转向时间影像之后,梳理了德勒兹以结晶体概念对雷诺阿电影展开的理论论述,提示出"时间影像"的一个重要侧面。本文是作者对德勒兹"时间影像"读解的第一个部分,关于电影与过去/现在/未来以及从柏格森向尼采的过渡,将继续作进一步整理读解。

简析山鹿素行对朱子心性论的批判

山鹿素行是日本江戸时代初期的儒学者,兵法家,古学派的先驱,山鹿派兵法的开祖。早年即接触朱子学,青年时代潜心研究,并节选、抄录、出版朱子著作,中年开始怀疑并著书批判朱子学,主张古学。因此罹笔祸而被幕府流放。流放期间重新审视日本历史,认为本国文化优于他国,尚武的传统万世一系,主张日本中朝主义。本文的焦点将集中于山鹿素行与朱子学的渊源及其朱子批判始末,浅析其批判理由,并探寻山鹿学与朱子学思维方式的不同。

文化进化论

背景何谓文化或社会进化论?简言之,它不限于人类学的狭隘范围,而应理解为更加广泛的全局性的观念体系。进化思想是19世纪,尤其是其后半期普遍的时代精神。震动欧洲大陆的革命在19世纪前半期的首先完成,使资本主义文明有了迅速的发展。特别是在社会和产业方面很快向近代转变的英国,到维多利亚女王的统治时期,达到了繁荣的顶峰。随着所谓帝国主义阶段的到来,开始了大规模的殖民扩张。