近代中国变迁中的社会群体

现代化的过程不是一个自发的自然过程,而是在一定的社会关系中,借助一定的群体互动而实现的。现代化是一个社会资源与群体利益再分配的过程,社会各阶层在现代化变迁中扮演的角色势必是不同的。在前现代化中国,就分化的独立性而言,主要存在着三大社会阶层:官僚阶层、士绅阶层与农民阶层。中央王权借助官僚阶层维持着一个庞大的统一的中华帝国,士绅阶层在底层维持地方的治安与教化,而农民阶层向帝国交赋纳税。中国各阶层之间具有开放的性质。

儒家战争观及其历史命运

先秦儒家对战争的基本态度是把战争置于最高道德原则“仁”的基础之上,因此,先秦儒家的思想里张扬着一种独特的东方伦理主义精神。这一精神滥觞于孔子,经孟子发扬光大,旋由荀子集其大成。其中,在现实政治层面上,儒家战争观分化为孔子所代表的以“礼制”为核心,以及孟子为代表的以“民本”为核心两条不同的支脉。儒家战争思想在传统文化中占有无可辩驳的地位名的影响不仅轰然回响在漫长的历史长廊中,而且至今在文化的深层意识里。

军事观念的更新与机械化战争的崛起

在人类战争史上,迄今为止还没有一种兵器象坦克那样给战争格局(主要是陆战)带来如此重大变化。从1916年9月15日坦克象初生的婴儿,摇摇摆摆来到松姆河战场到1940年5月13日德国的古德里安率庞大的坦克师在色当一举突破缪斯河防线,促成了英法联军的总崩溃。至此,以坦克为主的崭新的作战方式——机械化战争在理论和实践上宣告成熟。通过考察机械化战争诞生过程中那些重要环节和经典性战例,我们将会发现在那些地方无不闪烁着富有创造性思想之光,以及对传统观念的否定,特别是对机械化战争经典性战例的分析使我们看到:一种崭新的军事观念对指导战争实践在某种意义上具有决定性意义。

传统乡村的社会文化特征:人情与关系网——一个浙北村落的微观考察与透视

近十年来，人们忙于制定数百上千种法律、法规，试图使社会生括走向法制的轨道；人们也忙于把现代管理制度引入行政、经济和事业部门，试图提高工作效率，但人们很快发现，这些匆忙制定的法律法规和同样匆忙引进的管理制度不是一头撞到人情的软墙上，就是跌倒在各种有形或无形的关系网络之中。人们抱怨；工商系统有“人情购销”，信贷系统有“人情贷款”，公安系统有“人情办案”，人事组织系统有“人情提干”，税务系统有“人情征税”，医疗系统有“人情处方”……。但是，人们所公开抱怨的东西却正是他们所迷恋并或隐蔽或公开地加剧实践的东西，不少乡镇企业的厂长、经理私下向我们吐露了办厂成功的经验；人情和关系网。

来自电影圈外的评议——“中国电影现状与中国文化”研讨实录

1992年3月21日,本刊在华东化工学院文化研究所的同志的大力协助下,邀请了数位上海文艺界、学术界的中、青年理论家、评论家,在沪召开了“中国电影现状与中国文化”研讨会。虽然参加会议的同志大多来自电影圈外,但是他们从广泛的角度,尤其是从中国文化的视角,对于新时期以来,特别是近几年来中国电影的创作实践、艺术评论、理论研究等方面的状况进行了比较深入的分析与评议。现刊出研讨会上的发言,以飨电影界人士及广大读者。

中国现代化的历史反思

呈现在我们面前的,是一幅波澜起伏的历史画卷。现代化的变迁与受挫构成了这一画卷的中心图景。希望与失落、亢奋与冷漠、突变与回归……交织成一幅幅交替显现的戏剧性场面。在这一个半世纪里,古老的中国经历了开天辟地以来最为惊心动魄的冲撞和嬗变。千年循环的历史终于摆脱了“治”“乱”相替的怪圈缠绕,走向了全球性的现代化浪潮。

韦伯的资本主义观

“资本主义”这一概念是人们对一个已经发生了的历史事实反省的结果。从中世纪的城市到大规模的海外扩张再到产业革命，这对西方人来说是一个漫长而又不知不觉的过程。当政治制度、生产方式、阶级结构以及整个社会风气都发生了显著的变化、