湘西梯玛仪式实践中的“路程记”研究

对于湘西酉水流域的山地社会而言,走动(walking)不仅是乡民日常生活常见的身体移动方式之一,也是地方仪式专家梯玛在国家级非物质文化遗产“土家族梯玛歌”的仪式展演中来往于不同世界的一种重要的身体“移动”方式。梯玛的这种“行走”,伴随的是梯玛歌的唱诵或念诵,尤其是其中的“路程记”部分。作为梯玛歌及其仪式实践过程中最基础的部分,“路程记”有“阴路”和“阳路”之分。“阴路”依循已有的路径(path)前进,以相对固定的方式流传下来。“阳路”可以被理解为“创造路径”(pathing),因为每一次仪式实践中的“阳路”,都需要梯玛根据事主家村寨的位置临时确定具体的路线。在梯玛的仪式实践中,他既严格按照“阴路”的要求念诵地名和“走动”,也根据仪式事主家的生活实际描绘“阳路”,从而得以在仪式中创制新的路径,最终勾连起的是一幅地方社会的山水世界。

阶序、个人主义与价值--杜蒙及其文明社会研究

杜蒙的文明社会研究主要为两个部分,其一是对于印度社会卡斯特的研究,其二是对于近代西方社会价值观念(意识形态)的研究。他以印度与西方互为镜子,彼此观照。通过比较研究,杜蒙指出,印度社会与近代西方社会背后有着两种不同的至高价值,前者的为阶序,后者的为平等。阶序是一种认识和理解世界的方式,其核心是对差异的包容。平等是近代西方追求的至高价值,然而当这种平等滑向极致或将平等简单等同于完全一致时,往往会出现排斥甚至抹杀差异的情况。在杜蒙看来,在追求极致平等的路上,西方人却将原本重要的差异忽略了。所以杜蒙提倡阶序理论,强调对于多元、差异的包容,因为真正的阶序意味着对差异真正的包容。