“选”“秀”：道德资本与社会流动--“故事型选秀节目”的社会学分析

"达人秀"和"好声音"等选秀节目立足娱乐、指向社会,将选手的技艺与传递、释放"正能量"的"好故事"并重,从而呈现出与众不同的"故事型选秀节目"特点。"选"与"秀"作为密不可分的两个环节在此被赋予了新的内涵和社会意义:就"选"而言,其缔造的是在这个社会流动趋于凝滞、成功的成本日渐昂贵的时代,(底层)草根借助相对公平的选拔而迅捷地实现跨距离上升社会流动的传奇,而其传奇性和真实性则需借助"秀"的环节中,选手在技艺之外通过讲述充满"正能量"的自身故事而"秀"出的道德资本—这种道德资本对选手而言,也是其在正常的社会流动中资源匮乏的情势下在选秀这种特殊语境之中的可靠砝码。

时移俗易与雅俗共赏——当代社会中杨家埠年画的发展现状

杨家埠年画在时移俗易的背景下经历着功能的嬗变,表现为:传统功能逐渐丧失或被取代,旧有消费主体——农村市场迅速萎缩;送礼及收藏功能极大提升,满足当代现实需求的高档品种成为主流,以城市为主体的高端市场逐渐壮大。在这种形势下,杨家埠的不少年画艺人适时根据市场的需求调节生产。如今杨家埠年画的产销分化为主要面向低端市场的传统单张(有光纸)年画、采用现代印刷技术的机印年画,以及主要面向高端市场的高档(宣纸)年画和主要采用手绘的年画。正是在时移俗易的背景下重新寻找到了其作为一种商品的新的市场定位,这一传承已久的传统农民艺术在当下才得以"重又复活",取得了雅俗共赏的地位;而其坚持传统手工技艺又不断推陈出新的经验也值得美术工艺类非物质文化遗产的借鉴。

缘何“人有礼则安”——“礼”何以立于人

礼在中国社会中一直占据着重要的位置。自周公制礼作乐开始,礼成为古代国家治理中最具整体性、规范性、权威性的制度安排。对古代历朝的民众来说,礼对生活的影响是全方位的。虽然礼的形式是自上而下的,具有明显的等级性,但是礼的确立与实行却关乎每个人的生存。《礼记·曲礼上》有言:“人有礼则安,无礼则危”。“有礼则安”意味着一种和谐有序的生存状态的确立与实现,这种状态对于个人而言意味着心理上的安宁祥和与生活中的安全稳定。总体说来就是,中国古代以礼治使个人认同和谐有序的生存状态,使“礼”立于个人,促使其维护和推进礼治的延续。