精神科学与诠释学的交汇——以狄尔泰和新康德主义价值学派之争为中心

以文德尔班、李凯尔特为代表的新康德主义价值学派和狄尔泰在人文历史领域的学科划界、认识论和方法论等问题上存在诸多分歧,这些分歧映射了他们所面临的哲学的时代课题,特别是文化科学/精神科学的逻辑奠基与客观性辩护。狄尔泰和新康德主义价值学派具有共同的问题意识,其探讨促成了一个重要的理论成果——精神科学与诠释学的交汇:新康德主义价值学派基于对历史理解之意义关联和价值关联的揭示,以隐性的方式走上了文化科学的诠释学之路;狄尔泰经由心理学进路的反思批判最终将诠释学提升为精神科学的认识论基础和本质要素。厘清狄尔泰和新康德主义价值学派之争的具体语境和来龙去脉,对于深入理解19—20世纪的精神科学运动以及诠释学的重新出场具有关键意义。

精神科学的逻辑演进——以诠释学为中心

随着自然科学革命的推进和传统人文领域的式微,精神科学的奠基逐渐被提上日程。精神科学、人文科学有没有自身的逻辑和方法论?这是19世纪下半叶以来哲学面临的重大问题,并在当今学术语境中依然显示出紧迫性。人文科学最初由维柯奠基,以诗性逻辑阐明人文知识的合法性,却忽略了知识的起源和有效性之区分;狄尔泰通过建构描述心理学和诠释学的方法论,在精神科学的奠基与证成上迈出关键的一步,不过他仍然没有摆脱传统认识论的框架;在精神科学的自我确证之路上,伽达默尔接力前行,其哲学诠释学证明了精神科学与理解的本质关系,确立理解的对话结构和精神科学的问答逻辑,由于这种逻辑主要局限于存在论/本体论层面的描述,故而隐含着认识论和实践价值上的相对主义危机。应在更高层面上展望一种存在论和认识论—方法论相统一的精神科学的对话逻辑,这种逻辑融合交互性、反思批判性、开放性和伦理性等元素于自身,不仅标识出精神科学的特质,也能为不同学科领域的交叉综合与创新提供助益。