如何建构当代中国的社会信仰--华东师范大学哲学系博士生导师李向平教授访谈

为人须知足,做事知不足,问学不知足。李峰：李老师您好!很高兴能再次和您讨论一些宗教社会学的议题,据我所知,您最初是从事思想史研究,此后您还从事过近代佛教史的研究,后来进入宗教社会学领域,上海大学设立社会学博士点后,您一直招收宗教社会学研究方向的博士研究生。您能简单谈谈此中的学术历程吗？

宗教与中国公民社会建设——以基督教基层组织的运作模式为中心

"公民社会"的讨论,一直是国内学术界关注却没有结论的问题,如果把这一问题置于公民社会的论域中进行讨论,也许能够拓展这一问题的视域。例如我们不去直接寻找建构公民社会的某些条件,而是梳理了那些能够具有公民社会的基本要素,比如"公民身份的信仰基础"、"宗教信仰共同体"及"共同体成员资格"等问题就可以看出,对于那种从"总体社会"传统中走出来的现代中国而言,只要是能够在国家与市场之外具有一定的社会交往功能、社会组织功能的民间群体,它们就可能具有了一定的公民社会要素。中国社会中的基督教聚会,实际上就是一种这样的民间信仰群体。

信仰实践与中国公民社会——以佛教基层组织的运作为中心

当代中国宗教与公民社会的建设,至今尚未呈现直接的、富有成效的互动关系。与此相应,"公民社会"及其相关问题在中国学界的讨论也是见仁见智,众说纷纭。以"公民社会要素"作为基本概念工具,通过对"公民身份的信仰基础""宗教-信仰共同体"及"共同体成员资格"等关系的梳理,借以分析当代中国佛教能否孕育、培养这些公民社会要素,进而论及中国佛教在公民社会方兴未艾的前提下对社会建设的一定作用。

宗教问题与社会变迁的双重探索--宗教社会学在当代中国的发展轨迹

从1980年代以来,中国宗教社会学的研究就已经从欧美宗教社会学的译介开始了。30年以来,中国宗教社会学的研究,无论是对欧美经典的翻译,还是对中国本土宗教的社会学研究,都已经形成了一道可观的学术风景线,成为当代中国宗教学领域中一个重要的构成。本文对30年宗教社会学在中国的引进和发展,有一大致的综述,希望能够从中总结出中国宗教学、宗教社会学研究的某些发展规律。

五雷正法渊源考论

文章对北宋末兴起的“五雷正法”之渊源作了初步探讨，提出自己的见解。认为：五雷正法其源在自南北朝及唐流于宋的北帝派，它的重要特征是符■法术与内丹相结合，采纳南宗丹法比较突出。而这类内丹外法思想，启端于五代谭峭，并非始于北宋。