“语言转向”中的教育学立场

教育因长期与语言打交道而不得不对语言的本体价值表达自己的意见,由此建议教育以及教育学应“善待语言”,肯定语言具有自我生成的本体价值;同时又有所保留地坚持在语言中“做事”,进而转向“行动的教育学”或“实践的教育学”,使教育学真正成为一种可能为教育实践和教育行动提供智慧的教育学。

政府教育问责与治理对策

一个负责任的政府应当将教育问责纳入政府治理的范畴。教育公平和教育质量业已构成当前我国教育中的主要问题,政府教育问责的主题涉及质量监测、科学决策、公共服务、教育投入效益与教育公平等问题。导致政府教育责任缺失的主因在于公众监督的缺乏、决策依据的失实、质量观念的误区以及教育质量长效机制的匮乏。政府治理教育的对策涉及教育行政绩效考核、教育数据库建设、科研兴校行动、教育公共服务、质量评价变革等八种具体对策。

近十年我国教育研究方法论之研究特征

在世纪之交的十年间,我国教育研究方法论研究所出现的新特征大致有三:一是试图确立教育研究方法论的完整体系,二是探寻新兴理论或思潮对教育研究的方法论启示,三是探讨各类别教育的方法论取向。这三个特征体现了教育研究方法论研究的复杂性、开放性。

走向现代化的教育实验研究

站在世纪的转折点上 ,回顾 90年代以来我国教育实验研究的发展历程 ,其中 ,既有成功的经验 ,也有尚待改进的问题。本文对这一时期教育实验研究的发展进行了深刻的反思和全面的梳理 ,并在此基础上 ,对 2

杜威对传统教育目的的继承与超越

在传统教育与现代教育的对立与冲突中,杜威的观点无疑代表了现代教育这一派.现代教育是基于传统教育而又超过传统教育的一种社会现象.同样,在现代教育目的观中,杜威的教育目的观代表了现代教育目的的基本观点,正是对传统教育目的的一种继承与超越.一方面,他继承了传统教育目的的精髓,强调教育通过儿童经验的不断改组、改造而使其在其中自发地生长,从而达到为社会服务的目的,以实现其所追求的民主社会的理想.另一方面,他又超越传统的教育目的,借鉴当时科学发展的新成果,融汇经验自然主义的思想内涵,更加凸现出对人的主体性的追求,使他的教育目的观具有了现代教育所具有的特征.

论大学学科建设

本文在理清学科和学科建设含义的基础上 ,阐述了学科建设是大学发展与上档次的关键之举。分析国外学科建设成功的关键因素,指出了当前限制我国学科建设发展的主要问题 ,从而提出实施我国学科建设的思路。

教育理论之于实践的价值的几点思考

教育理论之对实践的价值,不能简单地从理论指导实践来推导。本文主张在分析教育理论及教育实践特殊性的基础上来揭示。教育理论之于实践的价值是,理论作为实践主体理解的文本,给实践主体以启发,并作为实践主体反思的依据及实践的价值导向。

教育叙事手法的空间转向:来自社会空间理论的启示

迄今为止的叙事学理论大都重视对时间的研究,忽视叙事中的空间作用。社会理论对空间问题的关注,为教育叙事空间化研究提供契机,更是为教育叙事手法的空间转向提供直接的借鉴。

我国高等教育经费筹措的问题与对策

我国高等教育经费筹措的问题表现为 :与教育经费筹措有关的法律法规和政策措施没有全面落实 ;在国家财税体制和收支格局发生变化的情况下 ,没有及时采取调整措施 ,以确保教育经费的重点投入 ;教育经费的使用效益有待进一步提高 ;教育经费的管理体制不顺 ,事权与财权相统一的原则尚未落实。笔者认为 ,解决我国当前高等教育经费问题 ,关键在于 :进一步提高各级党政主要领导的认识 ;增加政府财政投入 ,保持政府投资主渠道地位 ;真正落实已出台的相关法律法规和政策措施 ;进一步完善我国高等学校的收费制度和大学生贷款制度 ;在预算分配管理上教育经费预算单列 ,实行教育事权与财权的统一 ;继续走内涵式发展道路 ,扩大高等教育规模 ,加强教育经费管理 。

大学市场化:动因、影响与趋势

大学市场化是指将市场的竞争和交换机制引进高等教育活动中 ,减少政府对高等教育的过度管制 ,使大学具有更大的自主权 ,积极回应市场的需求。它是由高等教育所处的大环境的普遍性市场因素和市场机制决定的。大学市场化有利于提高高等教育的适切性 ,有利于大学提高自我改善、自我发展的能力 ,使得大学形式多样 ,各具特色。市场化使大学勇于革新、不断进取、充满活力,有利于提高大学行政管理的效率和管理水平等。大学市场化将是新世纪高等教育的发展方向。

深入开展陶行知乡村教育思想研究与实践

在全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化事业的伟大进程中，随着“三农”问题，即建设现代农业，发展农村经济，增加农民收入问题的凸现，农村教育也日益受到关注。2003年3月，温家宝同志对《前元庄实验学校的调研报告》作了重要批示：农村教育必须改革。坚持“农教结合”

论教育实践视野下教育常识与教育理论的相互转化

教育常识与教育理论是教育学知识存在的两种形态,两者在发展历程、主体参与范围、认识层次、习得方式和判断标准方面有着相互的区别和联系。教育实践促进教育常识与教育理论的相互转化,教育常识反映教育实践并通过教育实践来丰富和发展教育理论。在教育实践的视野中反思教育常识与教育理论的关联,就会发现教育常识应该理论化,教育理论也理应常识化,教育理论与教育常识之间是一个互为转化、共同发展的过程。

以德治国与大学德育的使命

“以德治国”是在强调依法治国的前提和我国当前社会道德建设急需加强的背景下提出的。法治与德治,如车之两轮、鸟之两翼,一个靠国家强有力机器的强制和威严,一个靠人们的内心信念和社会舆论,殊途同归,其目的都是要达到调节社会关系、维护社会稳定的作用,对于一个正常社会的健康运行,各起着独特的不可替代的作用。大学德育是“以德治国”的基础性工作,要实现“以德治国”,首先得“以德育人”。为了落实“以德治国”的治国方略,大学必须强化德育意识,加强和改进学校的德育工作,以完成国家赋予大学的德育使命。

论教育促进人的个性发展的逻辑

个性发展的可能性建立在个体的生物、社会以及文化的基础之上,其发展实质就是创造力的养成,是在发挥个体主体性的基础之上,建构个体的自主性,保持反思批判性,并最终呈现创造性的逻辑。教育促进人的个性发展必须立足个性发展的可能性,认识并遵循个性发展的逻辑。

《金陵光》与大学时代的陶行知——纪念《金陵光》（中文版）创刊九十周年

1908年春秋之际，陶行知由于不满广济医学堂对不信教的中国学生的歧视规定，愤而退学，毅然离开杭州。后来，他在祟一学堂老师唐进贤的介绍下，于1909年考入南京汇文书院预科，当年秋，此院与宏育书院合并，成立著名的教会大学——金陵大学。

人的自然化:内涵及其教育意蕴

"人的自然化",指人类在社会实践中真正将一切自然物种的尺度或规律内化成为自身内在的尺度,进而在情感结构、认知结构以及行为结构上回归自然的过程。人的自然化教育旨在纠正传统教育对"自然的人化"的过度强调,从而回归到"人的自然化"的轨道上来。为此,我们需要重新审视传统教育价值、教育内容、教育方式,加强生态观、审美意识、人生观、共生意识,以此摆正"人化自然"的教育,实现"人的自然化"的使命。

论教育家的界定与评价

教育家的界定出现了多种版本,主要是因为教育家既是一个概念,也是一种理念。谢弗勒概念界定的三种方式给我们界定和评价教育家以新的视角。明晰教育家的具体标准,同时确定其理想状态,能够提出相对合理的规定性定义,实现教育家的合理界定。

论学生作为教师教育工作者

学生作为教师教育工作者指的是中小学学生作为教师教育的主体之一,正式参与教师的专业指导。学生作为教师教育工作者有利于教师的专业发展、学生素养的提升,以及整体教育效果的改善。而要实现这一点可以从教师情感先行、安全环境创设、学校制度保障这三个方面着手。

提升课程意识

作为一种复杂的社会文化现象,课程本身具有相对性和不确定性,这就要求我们在进行课程的各项改革的时候,要有课程意识.