豫西“骂社火”的艺术人类学研究

把性戏谑、辱骂祖宗作为社火表演的地方传统,需要在艺术空间和历史记忆的范畴内去理解;声音、艺术品、口头文学、行为艺术并非超然于社会生活,而是受地方性规则和框架的制约。论文从实地调查资料出发,论述了豫西两个村落借助"骂社火"的艺术手段,解构祖宗权力,建构村落共同感和敦促村落公益行动的人类学个案,显示了艺术对乡村社区建设的特有价值。

现代民俗学如何可能

民俗学以往的研究对象和理论方法,在现代语境下有诸多局限。中国民俗学需要顺应时代发展洪流,对城市化、现代化、全球化发展带来的影响及其所导致的当代民俗新变,进行新的理论和方法建设,这是民俗学当下学科转型的迫切任务。科技时代和信息社会民众生活方式的巨变,呼唤现代民俗学的诞生。现代民俗学不是一个学科领域,而是针对现代性问题进行研究,进而推动学科的发展。对充满现代性的都市社会以及其中新生群体的研究是探索现代民俗学的可能路径之一。

自媒体环境中的非物质文化遗产保护与传播——以二十四节气为例

随着新媒体时代的到来,以博客、微博、微信、网络论坛等为代表的自媒体,深刻改变了人们作为社会个体的自我意识的建构,更为自主、灵活的记录与传播方式已日益被民众接受且盛行。非物质文化遗产相关知识也可在自媒体环境中更为行之有效地进行多维度传播,这不仅有利于非遗保护,更利于深入挖掘民俗资源的开发与应用,促进中国传统文化的复兴。本文试以中国新列入人类非物质文化遗产保护名录的二十四节气为例,对其在以微信、微博为代表的自媒体环境传播特质与表现作一分析探询,并以此为借鉴,助力于其他非遗保护项目的传播、保护以及合理应用。

食物与性别:食谱中的个人生命故事——食谱作为自传的案例分析

母亲的350张简易烘焙食谱所讲述的故事至少呈现了三个方面的内容:她作为妻子和母亲的角色;作为牧师的妻子的责任;她以及她同时代的女性反抗传统性别角色的方式。

加拿大大西洋省区女性告别单身派对之意义探究

女性告别单身派对是北美婚礼庆祝活动中为人所熟知的部分。1995年时,此派对只是在加拿大大西洋省区盛行,该调查通过对派对中处于特殊"阈限期"的新娘及其女伴种种不同常态的举止,以及具有直接性意味的游戏,揭示出女性聚会的真正意涵是为"隐性的女性主义编码",是对传统女性角色界定以及男性作为性主体提出的挑战。2016年的调查则表明,随着时代与工业技术的发展,如今的女性告别单身派对已成为婚前庆典的部分。虽然形式与细节有了变化,但派对所传达的深层次的女性诉求,以及女性游乐、女性友谊、女性性征以及性别角色的糅合,仍与20年前的聚会保持着延续性,但是也更为复杂和多元。在未来20年,女性告别单身派对作为一种女性主义声明的力量仍会不断演进。