高校古典文学教育的进路与突围——专访华东师范大学中文系副系主任、古籍研究所所长方笑一教授

当代古典文学研究存在一定的局限性,研究者往往过于关注以文学审美为指向的文章,忽略了古代文学作品的实用性与功能性。对此,“非审美化的形式研究”可能是解决问题的途径。高校古典文字的研究者、教育者们应尽量摒弃用现代文学尺度衡量古代文学作品的观念,引导学生通过读原典、学写旧体诗词,感悟中国古典文学本身的丰富性。此外,还需要重视古典文学教育中的学科融合,加强与历史学科的交流,同时积极拥抱新兴技术手段,让高校古典文学教育焕发新的活力。

章学诚《感遇》篇文本比较研究——以华东师范大学藏庐江何氏钞本《章实斋文史通义》为中心

华东师范大学藏庐江何氏钞本《章实斋文史通义》与通行本《文史通义》存在较大的文本差异,其中尤以《感遇》篇为甚。何氏钞本《感遇》篇当是乾隆癸卯年的初稿,嘉业堂本《感遇》篇则是乾隆己酉的修改稿。《感遇》篇两种文本的差异,体现了章氏撰写过程中不断修改的历程,展现了他不同的学术倾向,实则是章学诚身世处境与学术思想变迁的体现。

大学教学方法的比较研究

大学教学方法的探讨一直是高等教育研究中十分重要的课题 ,如何进行教学方法的改革 ,长期困扰着高等教育工作者。文章试对国外几个典型国家的教学方法进行分析、比较 ,进而探究教学方法改革的方向。只有科学地选择、优化组合。

支撑研究型大学本科人才培养的学科结构特征--以美国四所研究型大学为例

通过考察美国的4所世界一流研究型大学的学科结构及主要大学排行榜中的相关数据,分析支撑研究型大学本科人才培养的学科结构特征,结果发现:美国的世界一流研究型大学的通识教育覆盖基础学科,同时提供丰富的跨学科项目;专业教育的学科结构具备多学科和跨学科的属性;支撑通识教育和专业教育的相关学科并非皆是一流学科。对于我国研究型大学本科人才培养而言,值得警惕和借鉴的地方在于,突出一流学科建设的高等教育发展思路下,应切实做到以人才培养为核心,逐步建立起较为完备的、支撑通识教育和专业教育共同发展的学科结构,从而满足培养拔尖创新人才的需求。

刘皇后生年辨疑

宋真宗皇后刘氏生年,在宋代史籍中有太祖开宝二年、太宗太平兴国四年(979)两说。因史书记载刘氏“在襁褓而孤”,故通过辨析刘氏之父刘通卒年、刘氏“年十五入襄邸”的具体年份,考知其当生于太平兴国三年下半年或四年初,于淳化四年或五年“入襄邸”,其明道二年崩时享年五十五岁或五十六岁,而非《宋史·后妃传》所称之六十五岁。宋代官史中涉及刘皇后生年诸记载之紊乱、抵牾的原因,可能为讳饰刘皇后初嫁龚美时曾有生育之事。

储积山崇崇探求海茫茫——《百部经典·王安石集》解读人刘成国先生访谈录

〔访谈缘起〕刘成国,1977年生,华东师范大学中文系古籍所教授、博士生导师,兼任宋代文学学会副会长,主要从事宋代学术思想史、文学史研究。在《文学评论》《文学遗产》《文史》等期刊发表学术论文数十篇,出版学术专著《王安石年谱长编》《荆公新学研究》,整理《王安石文集》等。其中《王安石年谱长编》获第十届邓广铭学术奖励基金一等奖、第四届全球华人国学成果奖等。2018年刘成国教授接受《百部经典》编纂委员会邀请,担任《王安石集》一书的解读工作,该书于2019年出版。

微波等离子体用于橡胶表面改性处理的研究

作者提出了一种用微波低温等离子体对橡胶材料表面进行改性处理的方法,并分析了橡胶表面改性处理的工作机理。通过橡胶表面接触角和光电子能措(XPS)的测定,发现经微波等离子体处理后的橡胶试片,其表面湿润性得到显著改善,表面极性基因大大增加。拉伸剪切强度试验显示,经微波等离子体处理后的橡胶试片与粘合剂的粘合强度显著增大。

全人教育理念下的大学教学改革

全人教育的观点认为每个人都通过与社区、与自然界以及与像同情和和平之类的精神价值相联系,来寻找生命的认同、意义和目的。全人教育的目的在于唤起年轻人对生命固有的敬畏和热爱学习的激情。这种教育不是通过把世界浓缩为结构化的学术"课程"来实现的,而是直接与环境的交往中产生的。全人教育的艺术在于反映了学习方式的多样性和人类进化的需要。全人教育的哲学基础、学习观和教育目标对指导现代大学教学改革具有直接的指导意义。

社会批判:大学与知识分子的历史使命与学术责任

大学作为一个独特的社会组织,理应承担特殊的社会使命,也就是其他社会组织无力承担的社会批判责任。大学作为知识分子的社区,是知识分子汇聚的场所,大学与知识分子紧密相连,知识分子是大学精神的实践者,是大学社会批判使命的履行者。这一特殊的使命有起源,有衰落,有在位,也有缺失。中国大学若想实现短时间内的跨越,珍视独立自由的精神,坚持社会批判的立场,这是一个十分必要的前提条件。

基于高分辨率遥感影像的城市建筑容积率估算方法研究——以上海市中心城区为例

在总结目前常用的建筑容积率估算方法基础上,以高分辨率遥感影像为数据基础,提出了一种新的、适用于大范围建筑容积率估算的方法———阴影面积法。以上海市中心城区为例,详细阐述了阴影面积法在图像处理软件及GIS技术支撑下的实施方案。对估算中可能产生的问题以及估算精度进行了分析。实验表明:阴影面积法对大都市区的建筑容积率估算具有速度快、效率高的特点,基本能够满足中尺度大都市空间建设动态监测的需要。

海岸带数据集成中的空间坐标转换方法研究

就海岸带空间数据集成中所涉及的多种坐标系统一、多种地图投影转换等问题作了详细分析,并提出了有效的解决方案。

圆柱腔内微波等离子体激励的研究

根据谐振腔理论,证明圆柱反应腔内的主模为TM01p模,并在圆柱坐标下采用FD-TD数值方法求解圆柱形反应腔中的场分布情况,改善和提高微波等离子体反应装置的激励性能.等离子体实际分布与场分布的预测结果基本吻合.

影响代词加工的语义和语法因素研究

句子的语义、代词与其先行词的语法功能一致性、先行词是否是句子的主语等因素对代词加工有何影响。结果表明，语义是影响代词加工的主要因素。被试基本上根据语义信息确定代词的所指。代词和先行词的语法功能相同只在某些特定条件下加速代词的加工。代词加工中的相同功能原则在研究结果中得到部分支持。先行词是否是句子的主语或指首先提及的对象也在一定程度上影响先行词的确定和确定的速度。

句子和语段理解中代词加工的研究

句子和语段理解中代词加工的研究缪小春（华东师范大学心理研究所）代词是一种常用的词类，是言语发出者把句子的各个部分或各个句子联系起来的重要语言手段之一。代词本身无确定的意义，在句子或语段中听到或看见一个代词时，言语的接受者必须搜索它的先行词，确定它的所...

1954北京坐标与1980西安坐标转换方法研究

在总结分析前人研究的各种坐标转换方法的基础上,提出了一种基于国家地形图新旧坐标改正值的双线性插值法,实现了一定精度下的无缝集成。并用VC开发了1954→1980的坐标转换程序。

关于比较史学研究的若干问题

一、问题的提起和比较史学的研究内容 近来史学界有一种普遍的说法,认为比较史学已成为当代国际史学发展的新趋势,国内也深受其影响。对于此种看法,笔者颇有不同见解。通常所说的“比较史学”,主要指对客观历史进程的比较研究,很少顾及历史学研究的比较研究。但事实上历史的比较研究应该有两个大的方面,一是对客观历史发展进程的比较研究,一是对人们主观历史学研究成果的比较研究,两者加起来,才是对历史的较为完整的比较研究。忽视任何一方都是片面的。现时通常流行的说法,忽视了对历史学家研究成果的比较探讨。

早期纪年金铜观世音造像类型研究

早期纪年金铜观世音像大约从5世纪70年代兴起，以莲花手观世音造像为代表（A、B、C三型）；6世纪初，模仿佛陀施无畏和与愿印说法形象的观世音造型开始出现（D、E、F三型）；到北魏晚期（507～534年），说法的观世音形象的类型和数量超过莲花手观世音像；到北周、北齐时期（551～580年），说法印观世音像取代了莲花手观世音像，并且开始出现、流行以观世音为主尊，两侧胁侍菩萨夹侍一铺三尊，甚至一铺多尊的观世音造像（观世音三尊A、B两型）。姚秦鸠摩罗什译《观世音菩萨普门品》“观世音菩萨即现佛身而为说法”，“以种种形游诸国土度脱众生”，“于怖畏急难之中能施无畏，是故此婆娑世界皆号之为施无畏者”等记载，为观世音形象由5世纪后半流行莲花手，到6世纪变化为施无畏印和与愿印的佛典依据。6世纪不少民众把观世音视为佛，是金铜观世音像施无畏和与愿印流行的现实原因.

豫西“骂社火”的艺术人类学研究

把性戏谑、辱骂祖宗作为社火表演的地方传统,需要在艺术空间和历史记忆的范畴内去理解;声音、艺术品、口头文学、行为艺术并非超然于社会生活,而是受地方性规则和框架的制约。论文从实地调查资料出发,论述了豫西两个村落借助"骂社火"的艺术手段,解构祖宗权力,建构村落共同感和敦促村落公益行动的人类学个案,显示了艺术对乡村社区建设的特有价值。

魏晋北朝胡俑的图像学研究

胡俑在魏晋、十六国、北朝墓葬中多有出现,为研究这一时期的民族关系、人员迁徙、宗教传播、墓葬观念、中外交流等问题多有贡献。在图像学研究的视野中,魏晋北朝胡俑依据时间和区域被划分成不同的类型,这种类型划分也体现出3~6世纪其在中国北方发展、演化的规律。同时,胡俑的容貌、服饰、族属等特征忠实反映了魏晋北朝时期胡汉之间的文化、艺术和宗教交流等问题。

中国科学思想史研究的开拓和创新——周瀚光教授访谈录

周瀚光先生从20世纪80年代初期开始,就锲而不舍地致力于中国科学思想史的研究.他与袁运开合作主编的三卷本《中国科学思想史》于2000年出版后,得到了学术界的一致好评,被誉为"国内外学术界所见到的最系统、最完整的关于中国科学思想史研究的力作".李约瑟在世的时候曾读到过那部著作的写作提纲.他在给作者的信中,盛赞该书的写作"是我们这个时代最令人兴奋的进展之一".周先生早年钻研道家道教与科学技术的关系,中年转攻古代儒家与科技发展,在学术界较早提出肯定儒家对古代科技发展积极影响的观点,最近又推出新著《中国佛教与古代科技的发展》,对李约瑟否定佛教对科技促进作用的观点提出了商榷和批评.此外,他在中国数学史以及中国古代的科学方法论和中医逻辑学研究等方面,也取得了很多重要成果,提出了不少独到见解.