华东师范大学社会主义历史与文献研究院简介

中共党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史,合称“四史”。尽管彼此之间存在差异,但它们都以历史学为基础,可视为一个亲缘学科群。它们在时段上前后相续、彼此重叠、难以切割。从研究对象和内容上看,“四史”之间各有侧重,但也存在交集,很难构筑起区隔彼此的疆界。可以说,“四史”之间的学科边界彼此交融,你中有我、我中有你。从某种意义上讲,无论中共党史还是新中国史抑或改革开放史,都可纳入社会主义发展的宏观历史和整体脉络之中。质言之,“四史”在论域和时段上都无法明确界分,理应对它们展开整合性研究,并在这一进程中逐渐厘清各部分之间的逻辑关系。

“三全育人”视域下高校中文专业第二课堂育人研究——以华东师范大学为例

第二课堂育人作为高校人才培养的重要载体,是第一课堂教学的补充和延伸,具有活动主体的自主性、内容的广泛性、形式的多样性等优势。党的十九大以来,教育部启动“三全育人”综合改革试点工作,推进全员、全程、全方位育人。文章在梳理“三全育人”视域下高校第二课堂育人研究现状的基础上,对第二课堂“三全育人”应遵循的原则及其工作模式进行剖析,同时聚焦华东师范大学中国语言文学系具有中文专业特色的“学术·文化·文学”第二课堂“三全育人”实践,探索高校培养德智体美劳全面发展的时代新人的实践路径。

高校古典文学教育的进路与突围——专访华东师范大学中文系副系主任、古籍研究所所长方笑一教授

当代古典文学研究存在一定的局限性,研究者往往过于关注以文学审美为指向的文章,忽略了古代文学作品的实用性与功能性。对此,“非审美化的形式研究”可能是解决问题的途径。高校古典文字的研究者、教育者们应尽量摒弃用现代文学尺度衡量古代文学作品的观念,引导学生通过读原典、学写旧体诗词,感悟中国古典文学本身的丰富性。此外,还需要重视古典文学教育中的学科融合,加强与历史学科的交流,同时积极拥抱新兴技术手段,让高校古典文学教育焕发新的活力。

如何建构当代中国的社会信仰--华东师范大学哲学系博士生导师李向平教授访谈

为人须知足,做事知不足,问学不知足。李峰：李老师您好!很高兴能再次和您讨论一些宗教社会学的议题,据我所知,您最初是从事思想史研究,此后您还从事过近代佛教史的研究,后来进入宗教社会学领域,上海大学设立社会学博士点后,您一直招收宗教社会学研究方向的博士研究生。您能简单谈谈此中的学术历程吗？

诠释学的经典与经典诠释学——华东师范大学终身教授潘德荣先生访谈

一、诠释学在中国 孙义文：潘老师，您好!我粗略地统计了一下，从2008年到2010年，明确以“诠释”、“解释”、“释义”作为文章标题的期刊论文每年都超过3000篇，每年又有30多位不同专业的博士所写的毕业论文标题中用这些词语，其中竟然还有很多是自然科学的。甚至，我们去搜索引擎上搜索词语“诠释”，可以得到超过一亿的相关结果；在日常生活中，“诠释”已经成为一个日常用语，有关诠释的学问成为一门显学。

认识当代资本主义的钥匙——访华东师范大学法政系周敏凯教授

20 0 1年 5月 ,华东师范大学法政系周敏凯教授应邀来华中师范大学讲学 ,借此机会 ,本刊特约记者就当代资本主义生产力的新变化。

实践美学的价值及其发展——华东师范大学中文系博士生导师朱志荣教授访谈

刘阳（以下简称刘）：朱老师，您好!很高兴和您围绕实践美学这个话题作一次愉快的思想对话。据我所知，您是我国当代著名关学家蒋孔阳先生的高足，但上世纪90年代您追随蒋先生攻读博士学位时，研究方向并非实践美学，那么，您是如何关注起实践美学来的呢？

大学生思想政治教育有效性的多视角研究——以华东师范大学为例

大学生思想政治教育工作,既关系我国的社会主义办学方向,又关乎学生的成长成才。从教育对象、教育过程和教育者三个视角来进行增强大学生思想政治教育有效性的探索,着力研究并积极解决影响当代大学生思想政治教育有效性存在的"五个不够到位"的问题,意义重大。由此可以提出包括校领导要认真履行加强和改进大学生思想政治教育工作的职责、积极推进与全面实施大学生思想政治教育有效性评估工作在内的一系列对策建议。

浅议高校毕业生就业权益的法律保障问题——基于100例华东师范大学2011届毕业生的调查

2011年,又有一大批高校毕业生即将走出校园步入社会。与此同时,高校毕业生的平等就业权、自主择业权、信息获取权、个人信息保密权、接受就业指导权、违约及求偿权、劳动权益受保护权等合法权益却在求职就业过程中屡屡受到侵害,导致高校毕业生在求职中遭遇种种困境。因此,了解高校毕业生就业权益受侵害的现状,落实对高校毕业生就业权利的保护,促进其实现就业,继而构建和谐稳定的劳动关系,是政府、社会、学校多方均应给予高度关注的问题。

论继承传统建构中国美学体系——2011年12月13日在华东师范大学的讲演

经过几代人特别是近30年的努力,中国学者在美学研究领域已经取得了卓越的成就。随着中国综合国力的增强,建立中国特色的美学体系的工作,现在已经摆在了美学界的面前。借鉴西方、重视中国经典、重视历代的审美意识实践,重视运用多学科的视角与融会贯通,以及关注当代审美实际和审美需求,是中国美学体系研究的方法论特点。中国美学的研究应该以审美意象为中心,是一种意象创构的本体论美学,彰显了中国文化的独特性。

当代俄罗斯哲学与改革开放以来中国马克思主义哲学比较研究——华东师范大学博士生导师郑忆石教授访谈

哲学是一个民族精神高度的标杆。20世纪90年代以来,俄罗斯与中国都在发生社会转型,都在为实现国家富强的目标而努力,其中的共质在于对哲学的重视。在实际研究中,无论是俄罗斯哲学还是中国马克思主义哲学都面临着挑战和问题,对此进行比较研究,对于深化和拓展中国马克思主义哲学具有重要价值。虽然目前,中国的"苏联哲学"与"俄罗斯哲学"都形成了自身的研究路向,但仍然存在一些固定的范式或研究逻辑。这需要我们在当代俄罗斯哲学与改革开放以来中国马克思主义哲学进行比较研究的过程中,运用正确的比较方法,解决最为根本的问题。

凸显合规培养特色色打造专业复合人才--华东师范大学法学院卓越法治人才培养实践

近年来,我国政府高度重视企业合规机制的建设。自2017年原保险监督管理委员会发布《保险公司合规管理办法》后,国家标准化管理委员会、证券监督管理委员会等陆续发布了各自领域的合规文件。2018年,国务院国有资产监督管理委员会发布了《中央企业合规管理指引(试行)》,国家发展和改革委员会会同其他六部门共同发布了《企业境外经营合规管理指引》,对中国企业在境外经营中的合规管理问题确定了基本标准和体系。目前,中央企业全部成立了合规委员会,设立了首席合规官。

构建中国特色哲学社会科学学术话语的思考

哲学社会科学学术话语权是一个国家软实力的表现。话语权的争夺,实质是意识形态领导权的争夺。西方国家总是凭借其在话语权中的优势地位,极力宣扬渗透西方国家价值观思想的"普世价值",并以此来评价他国事务,干涉他国内政。构建哲学社会科学学术话语的中国特色,必须尊重哲学社会科学的发展规律,善于研究中国现象、总结中国经验、提炼中国学术话语,用中国实践中发展起来的中国理论讲好中国故事。

论计算社会科学的双重功能

计算社会科学是由技术驱动的社会研究新路径,侧重于用计算方法探究社会关系和社会互动中的模式。与传统社会科学相比,认知上,这一新路径依仗基于自主体模型的生成解释能够帮助人们更好地理解社会的复杂现象,而利用大数据和机器学习等技术,重复预言的可靠性也得以提高;实践上,它可以克服以往社会治理策略的一些缺陷,也有助于设计更美好的未来。不过,在作出新颖预言方面,计算社会科学亦有自身的局限。

从“中国化”到“本土化”——台湾社会科学“中国化”运动的学术史考察

上个世纪80年代初,台湾学术界曾掀起一场社会科学的"中国化"运动。这场运动最初由社会学、心理学和人类学的几位学者所发动,但很快便波及人文社会科学的各个领域,从而成为台湾现代史上最为重要的一次学术运动。由这场运动所提出的一系列重要学术论题,30多年来也一直是台湾学术界不断探索、讨论和争执的热点问题。更为重要的是,这场以"中国化"为目标的学术运动,后来在台湾社会各种政治与意识形态力量的强势介入下,又发生了由"中国化"向"本土化"的转变,并最终与政治社会领域的"本土化"运动产生某种交叉和重叠。本文从学术史的角度,旨在通过对这场学术运动的系统梳理与回顾,以厘清其发生、发展的具体过程,分析由"中国化"向"本土化"转变的内因外缘,并进而总结这场学术运动的学理性价值及其教训。

社会科学与自然科学:此科学非彼科学——兼评一个惟科学主义的文本

本文通过论证自然科学与社会科学在对象和方法上的本质不同,得出结论,社会科学不能盲目搬用自然科学的方法。然而,鉴于这一做法绝不是个别现象,本文以一篇公开发表的学术论文为案例,强调肃清这种惟科学主义立场的重要性。

当人工智能“遇见”计算社会科学

计算社会科学和引爆人工智能的深度学习均是在大数据的催生下兴起的。通过对计算社会科学和人工智能的简要考察可以发现,人工智能与计算社会科学的关系是双向的,也就是说,前者能够积极地推动后者的研究和发展,后者也可以对前者产生正向的作用或者将前者作为研究对象。如果能实现人工智能与计算社会科学的“携手”,我们不但能更清晰地描述人与人之间的信息互动过程和模式,而且能更合理地解释社会现象及其发生机制,更准确地预言人的日常行为和社会系统的发展趋势。

计算社会科学的哲学透视

计算社会科学是由技术驱动的社会研究新进路,侧重于用计算方法探究社会关系和社会互动中的模式。与传统社会科学相比,这一进路在本体论上预设社会实在是动态的信息—计算之网,从而超越了个体主义与整体主义之争,为社会现象的研究提供了新的方法论。

构建寓价值观于其中的哲学社会科学知识体系

“坚持价值性和知识性相统一”,是构建中国特色哲学社会科学知识体系的重要原则。这是对历史经验的提升,也是对当今时代的引领。历史上的《汉书·艺文志》和《四库全书总目提要》表明,以儒学为重心的中华文化的知识体系,具有价值性和知识性结合的传统。中国近代以来,传统知识体系虽发生重大变革,但价值性和知识性相联系的传统得以继承发展。毛泽东在马克思主义中国化的语境中,进一步继承发展了这个传统,习近平依据时代变化,对此作了更深刻的论述。

社会科学哲学与方法论问题(笔谈)

社会科学哲学与方法论问题不但是当前理论哲学与实践哲学的聚集点,而且本身成为了跨学科实践的理智平台和作业场所。这可以追溯到新康德主义的说明和理解的区分与融通贯穿社会科学方法论问题的始终,这种架构又与当前社会科学哲学讨论中的因果性研究范式和规范性研究范式形成对应和映照。如果说实践推理是贯穿从亚里士多德的实践哲学到维特根斯坦及其后学的行动哲学的枢纽和中轴,那么规范性理由以及一种独立、自足的规范性概念则呈现为社会科学哲学新近论辩中着力淬炼和收敛的方向。一方面要正视表现为客观性、规范性和复杂性的当前社会科学方法论的多维化智识生态,另一方面要坚持基于"合理性"概念以及个案导向的行动分析的实践学进路,中文语境下的社会科学哲学和方法论问题,在此找到了其再出发的重要契机。