20世纪八九十年代台湾社会运动与民间组织的生成路径——以环保组织为例

社会运动与社运组织既存在理论上的必然联系,又有现实的互动关系。在我国台湾地区,以环境运动为发轫而掀起了大规模的社会运动,从中产生的社运组织在运动后转型为民间组织,形成台湾独特的民间组织生成路径。

两百年来台湾文化变迁概述——兼论两岸文化交流的对策

用长时段和短时段结合的方法考察两百年来台湾文化发展的主流态势,认为早期台湾文化是以接受中原文化而发展的。国民党在清除"皇民文化"之后,又人为地割断了台湾与大陆母体文化的联系,西方文化因经济发展适时涌入。经过冲突、融合与变迁,一种与大陆文化血脉相连,又具有浓厚地域特色的台湾文化终于形成。文章分析了台湾文化变迁的概况及两岸统一进程中文化交流的必要策略。

1980-90年代台湾民间组织与社会运动的互动关系探析——以环境运动为例

上世纪末,我国台湾地区出现了风起云涌的社会运动。适应运动的需要,运动精英成立了各种社运组织,社运组织促进了社会运动面的扩展;同样,社会运动反过来也促进了社运组织量的发展,两者形成互动关系。随着社会运动目标的达成,社会运动中产生的社运组织逐渐转型为非营利组织。

1950年代台湾自由主义者政治理念——以《自由中国》杂志为例

国民党退据台湾后,出于反共和寻求美援的需要,一度支持自由主义杂志《自由中国》的创刊,该杂志成为从大陆四散的自由主义者在台湾集结的据点。在反共的前提下,自由主义者以《自由中国》为阵地,多方面对台湾国民党的威权统治提出激烈的批评,并提出了相应的政治主张。而当自由主义者与台湾本土精英结合准备组织新党之时,国民党拘禁雷震,《自由中国》停刊,台湾自由主义运动遭受重大挫折。

1995年台湾新党情况综述

1995年是台湾新党发展取得重大突破性进展的一年,继在1994年底的省市长选举中取得较大斩获后,1995年,新党积极整合支持力量,宣传政治理念,在组织发展、政策制定及其社会影响等方面颇有进展,特别是在三届“立委”选举中,新党一举攻下21个席次,成为岛内名副其实的第三大党,从而真正确立了“关键性少数”的地位,完全打破了两党政治格局,奠定了三党政治的政党格局。新党的崛起将对未来台湾政局与两岸关系的发展产生重大影响。

回顾与前瞻:海峡两岸青少年交流

两岸青少年的交流是海峡两岸交往的重要内容之一，它既是两岸民间交流发展程度的一项指标，又对建立长期而稳定的、面向二十一世纪的两岸关系产生直接的影响。两岸青少年交流之回顾海峡两岸间的正式交流始自于１９８７年１１月。是年，台湾方面宣布开放台湾民众赴祖国大陆...

近代中日外交的历史性启示

日本国自1868年明治维新以后,开始走上了向外扩张的军国主义道路,它们力图步西方列强的后尘,实施对亚洲邻国的侵略与掠夺,而日趋衰败的满清王朝则成了它的主要目标。 早在1870年10月,刚走上“维新”道路的日本,即派遣其使臣柳原前光等人来华交涉“通商事宜”,企图效法西方列强插足中国的事务。

香港回归对两岸关系的影响

1997年7月1日,是我国历史上值得永远纪念的日子,这一天香港顺利、平稳地回归祖国,这是邓小平“一国两制”伟大构想的成功实现,也是“一国两制”模式伟大实践的开始。香港回归既洗雪了百年国耻,也为最终和平解决台湾问题,完成祖国的统一大业奠定了良好的基础。

评李登辉的访美演讲及其对两岸关系的影响

自八十年代后期以来,由于海峡两岸人民的共同努力,双方在经济、文化、体育等方面的交流日渐增多,势头十分良好。但是,1995年6月李登辉去美国从事所谓的“私人访问”,并演出了一场制造“两个中国”或“一中一台”的闹剧,使本来已日趋缓和的两岸关系出现了严重的倒退,给祖国的统一大业蒙上了一层阴影。

光复后台湾文化重建述评

1945年10月25日，台湾在睽隔50年之后重新回到祖国的怀抱。半个世纪的殖民统治．使得两岸人民从政治、经济制度到语言、文化等各方面都存在一些隔阂。光复后国民政府首要任务便是要迅速清除殖民主义流毒，重新强化台湾同胞的民族认同，促进台湾与祖国大陆的交流与融合。接收台湾不是简单的人事替换，更重要的是要恢复中华文化在台湾的固有地位。从这个意义上讲，相比于经济、

20世纪50年代至60年代初台湾自由主义运动述评

民主运动大抵有如下标准：一有一定的理论为指导；二以和平的而非暴力手段为之；三以集团化而非零星的行动为之。1950年代，由大陆来台的自由主义知识分子，以《自由中国》为舆论阵地，对国民党的政治腐败进行激烈批评，进而结合本土精英组织新的反对党。本文即对1950年代台湾自由主义者由文批到组党的自由主义运动作一考察。

历史变迁中的“台湾意识”——对“台湾意识”的再审视

“不要把‘台湾意识’跟‘台独’画上等号。‘台湾意识’是在长期的历史脉络中自然形成的一种认同台湾根地的情感，‘台独’是要把台湾从中国彻底割裂的一种企图。这种政治挂帅的手法反而混淆了台湾真正的心声。”①台湾亲民党主席宋楚瑜在清华大学所作的演讲，重新引发了两岸学者关于“台湾意识”的再审视。作为历史变迁的产物，“台湾意识”属中国特殊的地方意识，这就要求我们不仅能从中华民族的整体性去分析“台湾意识”，必要时，还要敢于以台湾作为“主体”来进行研究。这里所说的“主体”并不等于国家，

论族群与台湾族群的形成历史

族群与族群关系是当代人类学、社会学、政治学等学科的研究主题。究其缘由是全球化、现代化的发展使得不同的人群居住在一起。或者是不同群体的接触更为频繁，族群与其他各种组织和群体交织在一起，构成了复杂的、多元的文化；其间，族群内部成员的适应，族群之间的冲突和协调成为当代的首要问题之一。台湾族群生态的形成最初可源于移民种会的共同性带来的不同结构性文化的汉人移民与原住民．不同表象性文化的客家人与闽南人之间的冲突与交融的结果。之后，伴随着岛内政治环境的剧烈变动（殖民地经历与1945年的光复）而带来的不同统治者（殖民统治者，“外省政权”的统治者）与被统治者的激烈对峙，

浅析“台湾意识”对台湾选举的影响

“台湾意识”反映在台湾政治层面乃为一种政治意识，属于政治学中政治文化的范畴。介于选举的领域，亦可概括为一种选举文化。选举文化可以分为三个层次，即选举体系文化，即选民对选举制度的基本倾向；选举过程文化，选举中个人或集团对于自己在选举过程中影响力的看法以及个人或集团对于自己同其他活动者之间关系的看法；以及选举政策文化，即选民对于选举公共政策的倾向模式。

台湾基督长老教会与台湾社会

随着台湾第六届“立委”选举的落幕，面对泛绿未过半的事实，陈水扁提出以政党协商促进政党合作，而就在陈水扁、宋楚瑜即将会面之时，台湾基督长老教会因不满民进党提出政党合作之举，牺牲“台独党纲”理想，于2005年2月22日发表《公义与和平宣言》，包括三大主轴：“一是台湾主权独立是政党合作应坚持的目标；二是追求公义与和平是国际社会共同的责任；三是确立台湾与中国的新关系。”宣言一经公布即引起了台湾社会的广泛关注。长老教会作为台湾的一个宗教团体，何以会对台湾政治做出干预之举呢?本文仅就基督长老教会在台湾的影响略作分析。

台湾当局两岸政策政经分离倾向

两岸经贸交流从上世纪70年代末由转口贸易起步，带动台商投资；由投资增加，促进贸易稳步增长，并最终形成由投资带动整个经贸关系全面发展的局面，近20年来，两岸经贸关系呈现快速发展、日益密切的态势。

台湾引进外籍劳工之分析

一、台湾引进外籍劳工的背景因素世界上出现外籍劳工的国家和地区,无外乎是由于劳力短缺所致,如沙特阿拉伯、科威特、德国、新加坡等国。在本文中,'劳力短缺'的意思是指'在现行市场薪资或工作条件下,劳力需求大于劳动供给的数量'。作为世界上人口密度最大的地区之一的台湾,为何也需引进外籍劳工?笔者以为主要是经济因素的作用。多年来,台湾经济的持续快速发展,对外贸易大幅上升。大量劳动密集型的工厂以及大批基础设施的建设,需要大量的劳工。

胡锦涛对台政策与思想初探

2002年党的“十六大”顺利完成党和国家领导集体交接后，面对国际环境、台海局势新变化，以胡锦涛总书记为核心的新一代中央领导集体高瞻远瞩，审时度势，在继承中央前三代领导集体对台方针政策的基础上，发展了邓小平“和平统一、一国两制”和江泽民关于“促进祖国和平统一的八项主张”的理论，形成了对台政略与政策新的思想，从而使两岸关系和台海局势取得了突破性进展。