心灵哲学视域下的范缜“神形说”辨析

从广义心灵哲学的框架来看,南北朝时期范缜的神形说达到了中国心灵哲学比较高的阶段。范缜的心灵哲学不像某些中国学者所描述的功能主义,它暗含着唯物主义的弱同一论,更接近当代的心灵形质说。通过与西方心灵哲学的比较,范缜的心灵哲学沿袭了中国心灵哲学中的唯物主义传统,强调心灵的整体性、规范性本质,然而对他心问题和心理因果性问题没有做出详细合理的解释。

“哥白尼式的革命”:康德对经验论和唯理论之争的调和

近代西方哲学史上的经验论和唯理论就科学知识的客观性和普遍必然性来源问题展开了旷日持久的论争,但都没有为科学知识的客观性和普遍必然性找到终极依据。德国古典哲学的奠基者康德力图调和经验论和唯理论来解决这一问题。他在肯定感觉经验为科学知识提供客观性的同时,提出了所谓的"哥白尼式的革命",在改造和发展笛卡尔"自我意识"思想的基础上,创造性地提出了"先验自我意识"概念,试图从认知主体的先天认知结构和形式中为科学知识的普遍必然性寻求终极依据。

现象学的“抄袭公案”与迈农的现象学创始人地位

现象学的“抄袭公案”是指胡塞尔和迈农相互指责对方抄袭了自己的思想。探讨这一历史事件不是为了猎奇,而是要在澄清史实的同时进一步认识现象学运动的历史,特别是揭示它的创立过程以及为它的形成作出了贡献的人物的思想及其历史意义。胡塞尔是当之无愧的奠基人,但现象学不是胡塞尔一个人建立起来的。迈农尽管不是主流的哲学家,其地位没法与胡塞尔相提并论,但有根据证明,他在很多领域确实为有关认识的发展作出了不可磨灭和替代的贡献。就哲学而言,他同时是19世纪末诞生的分析哲学和现象学的奠基人之一,为现象学奉献了“对象论的现象学”这一独特的形态。

心灵哲学前沿问题研究的多维面向

心灵哲学是哲学中的一个看似狭小、"其貌不扬"的研究领域,但由于它极其重要,是真正意义上的基础性学科,同时它在推进中开辟了许多子领域,每一领域又成了集许多子问题于一体的蔚为壮观的问题域,因此在西方现代哲学中一跃而成了与政治哲学并驾齐驱的显学。在这一领域,尽管我们的先哲有不俗的表现,但后来的差距却越拉越大。为了缩小差距,我们一方面努力做好我们自己的研究工作,另一方面倾力培养能适应未来竞争的研究人才,鼓励研究生参与有关研究,在游泳中学游泳,在研究中培养锻炼研究能力。这里汇集的三篇文章。

心灵哲学中唯物主义理论在语言向度上的螺旋式发展

哲学行为主义、心身同一论、功能主义、异态一元论、取消主义和解释主义一般被划归到当代西方心灵哲学中的唯物主义阵营。它们在本体论的基本承诺上有一个共同之处,即都坚持＂世界上只有一种实在,这就是物理实在,不存在与物理世界不同的心理世界＂的唯物主义一元论,从而与其他的心灵哲学理论区别开来。

形式、结构与心灵形质说——兼与中国神形观比较

以居身性和涉身性为特征的认知理论深受笛卡尔主义思维模式的影响,并没有明确阐释心灵的本质是什么。当代心灵形质说在考察笛卡尔主义思维模式基础上,吸收当代生物哲学中的"结构"概念以"复苏"形质说,提出心理是一种身体、社会和环境相互作用的结构模式。当代心灵形质说的出现,表明西方心灵哲学对心灵的认识正悄然从还原论转向整体论考察,原来的"小心"概念也向"大心"概念转变。就其"大心"的认识,它与我们中国心灵哲学中的神形观有相似之处,但在致思取向和方法上存在差异。

心灵哲学前沿问题初探

对心灵及其与身体关系问题的思考有悠久的历史,但作为独立哲学分支的心灵哲学却是伴随现代分析哲学、语言哲学和有关自然科学前沿科学的发展而产生的新生事物。尽管它还很年轻,但已在西方哲学中享有不容忽视的显学地位。著名心灵哲学家塞尔指出:"50年前语言哲学被认为是第一哲学,现在这一位置已由心灵哲学所取代。"

心性多样论:心身问题的一种解答

已有的心身问题研究忽视了心在样式、构成上的多样性和性质上的差异性,误把心当作一个东西或单一体或单子性存在,从而对心的本质作了片面的把握。心和身一样是矛盾复合体,包含形式多样、性质各异的心理个例和样式,因此要揭示心的本质,必须遵循从个别到一般的认识路线,先全面考察各种心理样式、个例及其性质,再以此为基础概括它们的共性和心的一般本质。在揭示心身关系时,既应重视不同心理样式、个例与具体的身体构成的关系,又应探讨作为整体的心与身的关系。就本体论地位而言,诸心理样式既享有第二性的、亚实存的存在地位,同时又在存在方式和程度上有重大差异,因此不能简单地说它是什么或不是什么。由此,心身之间的关系至少涉及四类:作为整体的心与身的关系,整体的心与体内诸构成要素的关系,诸心理样式与身体诸构成部分的关系,诸心理样式与作为整体的身的关系。

机器人玛丽知道什么

作为反物理主义论证之一的黑白玛丽思想实验一直受到物理主义者的批判。丹尼特则指出,大部分批判者并没有注意思想实验背后所隐含的错误直觉:第一,存着无法言说的现象属性;第二,了解现象属性只能通过第一人称。在此基础上,丹尼特提出了一个机器人玛丽版本的思想实验,以证明玛丽知道所有的物理事实,即使面对色彩体验也不感到惊奇,因而物理主义是正确的。