2015年阿来在华中科技大学“春讲”活动述要

2015年4月7日至18日,第五届茅盾文学奖获得者、著名藏族作家阿来与著名文学评论家、北京大学中文系教授陈晓明受湖北省作家协会及华中科技大学中国当代写作研究中心邀请,前往华中科技大学,展开为期两周的“春秋讲学”活动。阿来参加的具体活动有:4月7日上午,为华中科技大学人文学院的本科生讲课,以“汉语言文学如何包容别的民族文学,或者是别的文化因素”为题发表了演讲,提出民族语言相互借鉴、融合与民族文学如何面向世界的问题;4月10日下午,参加了在武汉天地举办的“阿来作品朗读暨无主题对话”,与武汉市民一起朗诵自己的作品并展开互动交流;4月12日,阿来参加了主题为“秘闻与想象”的“第七季喻家山文学论坛”,与来自全国各地的专家学者一起深入研讨阿来的创作、民族文学与中国当代文学问题;4月15日晚,在华中科技大学国家大学生人文素质教育基地,为全校师生做了主题为“类型文学的超越”的精彩演讲;4月17日晚,参加“湖北省第九届高校青年学术沙龙”活动,与来自武汉大学、华中师范大学和华中科技大学的研究生一起就中国现当代小说中的“纯文学”与“史诗叙事”的困境进行探讨、交流。

大学生校园流行语使用状况调查与研究

对大学生流行语的使用状况的调查结果表明：大学生在使用流行语方面存在着性别、年级和学科的差异,这些差异与学生的心理状态、知识结构和文化背景有很大的关联。

慧苑音系声纽的研究

梵汉对音材料证明慧苑音系全浊音不送气,带同部位的鼻音音色;精、章组声母同时对译梵语c组辅音;舌音、唇音分立。

唐五代佛典音义音系中的舌音声母

梵汉对音材料证明从玄应音系到慧苑音系、慧琳音系、可洪音系和希麟音汞,舌音声母走过了由大体分立而完全分立的过程;泥、娘二纽到了可洪音系又变得几乎不分,由分立趋于合流。

“五四”:文学与语言关系理论思考的重要开端

本文在借鉴国外语言学文学理论的基础上,从文学和语言的历史关系中寻找依据,分析讨论了“五四”时期文学语言变革思想的主要内容与特征,指出了语言与文学之间的复杂的三维关系,从而说明“五四”文学语言变革思想的深广的本体意义和理论价值。

从“作格”角度谈主语系统的选择

本文主要以作格为理论背景谈主语系统的选择情况。按照Dixon(1994)的观点,作格分为小句内作格和小句间作格。在小句内,根据S、A、O三者之间的语法关系,世界上的语言可以分为作格、宾格和分裂的系统三种类型,其中分裂的系统又包括分裂的主语系统和变动的主语系统两种类型。我们根据汉语的特点,发现汉语的作格动词以及很多及物动词在主语的选择上呈现变动的局面。小句间作格着重在小句的组合中,句法作格的类型有S／A中枢词转换,S／O中枢词转换和二者的综合,汉语是综合了这两种转换方式,随着信息展开的需要而铺展。

玄应音系中的舌音、唇音和全浊声母

玄应梵汉对音材料证明玄应音系舌音、唇音大体上已经分化,全浊声母有两个重要特征:不送气,带同部位的鼻音音色。

黄孝片方言■韵系的历史层次及来源

江淮官话黄孝片方言中分布着以■为介音或韵腹的■韵系。■韵系的异读现象反映了其语音历史层次。■来源于~*u(<^(*i)u<~*iu)的高顶出位舌尖化,这是撮口呼的另一条发展路径。

《三异笔谈》与《绪南笔谈》二书之关系及其作者小考

考证《三异笔谈》与《绪南笔谈》一书的关系及其作者的名号生平等,纠正前人在这方面的一些错误认识。

希麟音系的声纽对音及其语音系统

梵汉对音材料证明希麟音系声纽的语音特征是:1)全浊声母不送气,而且带有同部位的鼻音音色; 2)舌音分立,而泥、娘纽合流;3)唇音分立;4)精、章组同时对译梵音c组辅音。希麟反切注音材料反映的是带有长安口音的通语系统,该系统有一定的保守性;希麟梵汉对音材料反映的是记录时音的长安方音系统。

个性化写作:大学语文教学改革的终极旨归

个性化写作能力是当代人才特别是创造性人才的基本和重要的能力,但目前大学生的写作普遍存在着写作基本功差、文体感差、语体感差和主体感差等问题,因此,个性化写作就成了大学语文教学改革中一个亟待加强的目标。在大学语文教学中,要引导大学生关注现实生活,激发他们的写作个性;以读促写,指导他们个性地抒写;丰富想象,拓展他们的写作个性。

唐五代佛典音义音系中的牙音声母

从玄应音系、慧苑音系、慧琳音系、可洪音系到希麟音系,汉语牙音声母有相同的对音行为,它们都对译梵语k组辅音,其音值分别是见[k]、溪[kh]、群[g]、疑[(?)],其中浊音声母还带有同部位的鼻音音色。

汉藏语系的“狗”

汉藏各语族的原始词汇中都包含着自身特有的指称“狗”的词语。“狗”在汉藏语系中的非对应性表明汉藏语系的“狗”是在不同文化集团中独立发展起来的,狗的驯化应是发生在相当广泛地域和跨越许多“种族·语言群体”界限的一个过程。

谈大学语文的“大语文化”

时代发展的大格局和大学语文目前的教学困境都呼唤大学语文的"大语文化"。"大语文化"已经成为今天语文教学改革的新兴热点话题,文章提出了"人文性与工具性并重的大目标、丰富性与多样化结合的大内容、开放性与立体性并举的大课堂"的大学语文的"大语文化"格局。

韩愈、柳宗元、刘禹锡天人关系理论的现代诠释

中唐韩愈、柳宗元、刘禹锡有关天人关系问题的讨论,其根本观念是一致的:天与人是两个对应的独立存在。至于二者之间的关系,韩强调其相悖相仇,柳强调其相分相对,刘强调其相胜相用。天人同属于一个存在系统,理一分殊,体用不二。天人相分,由此还原为天人相合。韩、柳、刘的不同命题,共同构建起中唐天人关系理论的完整体系,并由此影响了宋人理一分殊的理论。

广西永福桃城平话音系

介绍永福桃城平话方言音系,包括声韵调及其特点,同音字汇。

《论语》《孟子》第一第二人称称谓系统的异同及其社会文化背景

在对《论语》和《孟子》中第一人称代词和第二人称代词的使用进行细致研究的基础上,论证了二者的异同。指出从《论语》到《孟子》,名词性称谓的意义和用法都有所发展,反映出一定的社会文化背景。认为《孟子》时代的称谓礼仪已经发展得比《论语》时代更为严格,更多限制。

汉语“光”与“影”的认知联系

整体思维是汉民族思维方式的重要特点。在汉语中,“光”与“影”的整合主要表现为:1,用同一个词既表示“光明”,又表示“暗影”,如“景”、“映”等;2,表示“光线”的词与表示“影象”的词具有词源关系,如:“景”为“光线”,“监”为“照影”,“鉴”为“照影之物”;3,用专门的词表示“光”与“影”错杂形成的种种景象,如:“景”为“光影交织”,“映”、“影”为“半显半隐”、“掩映”为“半隐半衬”等;4,用四字格式表示“光”、“影”交汇的各种图景。

《悉昙要诀》引《切韵》系韵书考

《悉昙要诀》引书保存了中古时期流传到日本的《切韵》系韵书的面貌。与今存《切韵》系韵书比较,内容有同有异。引文所据版本跟今存各本有部分不同。