中华优秀传统文化的现代意义再生产——基于手工艺类非遗保护实践的考察

非物质文化遗产是中华优秀传统文化的典型代表。以非遗为代表的中华优秀传统文化的现代意义再生产是一个具有层次性的生成过程,层级化涌现和时间性汇合是其中两个关键机制。在这一过程中,历史时间内部汇合产生的权威化话语开辟了发展空间,历史时间与日常时间的汇合塑造了不同认知类型的传承人,在特定类型传承人与受众的互动事件中,中华优秀传统文化的现代意义逐渐从具身实践中涌现。

贫困治理成功的根本:国家培育地方社会的文化主体性——基于云南省临沧市南美拉祜族乡田野调查的阐述

通过对云南省临沧市南美拉祜族乡的实地调查,从社会结构与群体文化相结合的视角,分析了地方政府的扶贫行为对民族地区贫困群体生产生活所产生的作用及影响。认为国家在结构性福利转移的基础上,融入规训—教导和激励—引导的扶贫机制,有利于培育和发挥地方社会自觉发展的文化主体性,对于少数民族地区贫困乡村实现质量脱贫和经济社会可持续发展具有不可或缺的重要作用。

国家文化治理结构何以生成?——基于渝东某国家级非遗的案例分析

既有研究从政策与实践的角度集中探讨了国家文化治理,但未能充分揭示国家文化治理结构何以生成。基于制度工作视角,通过渝东某国家级非物质文化遗产的个案研究,考察国家文化治理结构的生成路径。研究发现,一方面,国家通过政治工作及其与关系工作的嵌套,构建了正式的非物质文化遗产保护体制并使之运转;另一方面,精英传承人借助边界工作、关系工作与政治工作间的嵌套,促进了渝绣的遗产化和产业化。国家与文化行动者的互动最终生成了“核心-半核心-外围”的治理结构。研究表明,在力量对比关系不完全对称的条件下,异质性的制度企业家得以通过嵌套式制度工作和合作,促使一个新兴国家文化治理结构的生成。

体制世界与生活世界:民族医学的社会境遇--基于一位拉祜医者的个案研究

民族医学是中国少数民族在历史发展过程中,认知和治疗疾病的文化体系和实践经验。通过一位拉祜医者的案例,描绘了民族医学在"体制世界"中经受着政策法规的规制和排斥,但从乡土"生活世界"中又获得生存和延续力量的社会境遇,揭示了体制世界和生活世界之间的张力是制约民族医学发展的主要根源,认为体制世界如何充分反映和对接生活世界的"乡土性"是个亟待解决的问题。

破除对农村的迷思——贵州田野随笔

由于出生在农村,18岁之前也没有离开过我们那个小县城,所以农村研究一直是我关注的重心之一。但是,随着调查经验的积累,我发现当下存在着一种对农村的迷思的现象,这种现象严重影响了对当下农村研究的客观性。今年暑假再次去农村做调查,一个关于'买菜'的小事更加深了笔者对这个问题的思考。1.种菜与买菜'日出而作,日落而息'是千百年来对农村人日常生活的经典表述之一。

异在他乡

从小就生活在汉族地区,只有在影视中和书本上才能看到少数民族地区的奇闻逸事。第一次去贵州,第一次去少数民族地区,并且去的地方是非常有名的民族聚居村寨。在去之前不免对这块地区充满了无尽的想象和期待:那儿是不是美酒飘香,那儿的女子是不是清秀脱俗,少数民族生活的地区是不是与我们这边的农村相差很大,少数民族是不是过着与我们不一样的生活,他们是不是异样的花……