坚定文化自信 弘扬中华优秀传统文化

文章简要分析了中华优秀传统文化的科学内涵与时代价值,以中华优秀传统文化与文化自信的内在联系为依托,重点阐述了通过弘扬中华优秀传统文化坚定文化自信的有效路径,凸显中华优秀传统文化在坚定文化自信、增强文化自觉方面的作用,为社会主义现代化强国的建成夯实基础。

由家国本位到个体本位由义务本位到权利本位——论晚清至五四知识界女子教育观念之演进

近现代女子教育思潮的发展经历了三个阶段:具有浓厚封建色彩的"新式贤妻良母主义"阶段;服从于革命需要的"女国民"的训练阶段;"人的解放"前提下的"自由独立之女子"的培养阶段。这三个阶段显现出近现代之交女子教育观念从家国本位向女性个体本位演进的历史轨迹。

完善企业文化中社会责任建设之对策

企业社会责任是企业文化的重要组成部分,也是企业文化建设的新内容。自觉履行企业社会责任已经成为现代企业发展过程中必须承担的重要任务,也是企业发展的大趋势。完善企业文化中的社会责任建设,获得利益相关者的信任与支持,是企业实现可持续发展的有效途径。

《阎宗临传》读后

上一个马年（2002年）的秋天，《人物》杂志发表了我的一篇题为《阎宗临：品端学粹之士》的文章，重点介绍了史学家阎宗临的生平。1904年，阎宗临生于山西五台县一个贫苦农民家庭。先就读于阎锡山任校长的私立至川中学，后半生的遭遇泰半由此而来。1924年考入重华书院，得以结识梁漱溟，师生之间开始了长达半个世纪的交往。同年加入狂飚社，经同乡高长虹介绍认识鲁迅。后赴法国勤工俭学数年，1929年入瑞士弗里堡大学学习，机缘巧合成为罗曼·罗兰的助手和忘年交。获得瑞士国家文学硕士后，一度回国任教。不久，再赴瑞士攻读博士学位。

宋徽宗“弃定命汝”的背景因素探讨(上)——以定窑为中心

定窑是我国陶瓷史上的代表性窑口之一,曾一度贡奉宫廷（注1）。其代表性的刻花、印花装饰风格和覆烧工艺,在宋金时期风靡各大窑场,竟演成庞大的＂定窑系＂。但据有关文献记载,定窑在北宋晚期却被宫廷弃而不用、＂命＂汝窑取而代之,众多学者对此各有著说,但笔者认为尚有继续探究的空间。

中国建国已经四千五百二十年——考古中国名称由来及相关问题摭述

中国有五千年文明史,关于中国这一名称的由来以及有史有中国开端问题却一直错讹颇多。中国是关于天子、黄帝所统治国家的简称,这是"中国"名称的真实由来。自黄帝以来,中国就是关于多民族统一的中央集权制客观实体的称谓,这一基本意义历四千五百多年未曾改变。以黄帝封建国家为起点计算,迄今中国建国已有四千五百二十年。

西汉起始年代考辨——兼论楚汉分界问题并问师中国汉史

关于西汉的起始年代,古有定论,不成问题,但目前国内通行的教科书、工具书一般认为西汉元年即公元前206年。然而上述说法都属错误,汉元年并非西汉元年。楚汉分王是西楚立朝的客观证据。以秦接汉或以汉接秦的做法是错误的。

捧死人的不偿命

幼时常听老人们说:哄死人的不偿命。经历了世事沧桑,面过头来琢磨这句话,还真有点“春秋笔法,微言大义”的味道。试想,一个会哄人的人,能够把人哄得肉麻心跳,喜出望外,突然心肌梗塞,口吐白沫背过气儿去,嘴角屑梢还余留着一丝满足的笑意,可谓“安乐死”了——谁又能够对这位哄死人的“高人”谴责些什么。

浅析潮州窑对泰国古陶瓷的影响

通过对潮州窑和泰国古陶瓷的考察,根据移民史料、历史地理资料和考古发现,并对两者器物之间的造型、釉色、胎质、装饰方法和加工工艺进行比对研究,证明潮州窑与泰国古陶瓷之间存在着一定的内在联系。其关联性主要表现在窑业技术的传播,其传播方式可能是基本传播和次级传播并存的,同时不排除龙泉窑对泰国古陶瓷的影响。

不与坏习惯为敌

坏习惯的对立面是自控。“自控”的表面意思就是“自己控制自己”，发誓改变恶习的人也很容易有这样的观念：我必须控制住自己。