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神圣世界的消解与生活世界的开启--宗教批判视阈中现代性的生成
被引量:
1
1
作者
刘艳
《社会科学辑刊》
CSSCI
北大核心
2009年第2期37-39,共3页
基督教文化所形成的神圣世界对世俗社会的绝对控制决定了近代西方现代性的生成必须经过近代思想家以宗教批判消解神圣世界的过程。神圣世界的特征决定了宗教批判消解神圣世界的两种基本形式:对教会的批判与对宗教理论的批判。宗教改革...
基督教文化所形成的神圣世界对世俗社会的绝对控制决定了近代西方现代性的生成必须经过近代思想家以宗教批判消解神圣世界的过程。神圣世界的特征决定了宗教批判消解神圣世界的两种基本形式:对教会的批判与对宗教理论的批判。宗教改革、哲学批判最终完成了消解神圣世界的任务,与此同时,世俗社会逐步摆脱神圣世界的控制,现实世界的人的生存境遇与存在方式成为人关注的重要问题,生活世界随之开启。于是,现代性生成的过程便表现为宗教批判消解神圣世界、开启生活世界的过程。
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关键词
神圣世界
生活世界
宗教批判
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题名
神圣世界的消解与生活世界的开启--宗教批判视阈中现代性的生成
被引量:
1
1
作者
刘艳
机构
华侨大学人文学院讲师
出处
《社会科学辑刊》
CSSCI
北大核心
2009年第2期37-39,共3页
基金
福建省教育厅社会科学研究项目(JA07006S)
文摘
基督教文化所形成的神圣世界对世俗社会的绝对控制决定了近代西方现代性的生成必须经过近代思想家以宗教批判消解神圣世界的过程。神圣世界的特征决定了宗教批判消解神圣世界的两种基本形式:对教会的批判与对宗教理论的批判。宗教改革、哲学批判最终完成了消解神圣世界的任务,与此同时,世俗社会逐步摆脱神圣世界的控制,现实世界的人的生存境遇与存在方式成为人关注的重要问题,生活世界随之开启。于是,现代性生成的过程便表现为宗教批判消解神圣世界、开启生活世界的过程。
关键词
神圣世界
生活世界
宗教批判
分类号
B9 [哲学宗教—宗教学]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
神圣世界的消解与生活世界的开启--宗教批判视阈中现代性的生成
刘艳
《社会科学辑刊》
CSSCI
北大核心
2009
1
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