中国古代糯稻的功用

糯稻在今天是小宗作物,在古代却有着重要而广泛的用途。在自然属性层面,熟糯米的优异理化性质使其成为理想的酿料、食物、粘合剂及药物,糯禾则因抗逆性强而成为一种先锋作物;在社会属性层面,糯米的神圣文化内涵又使其成为必需的祭品、礼品和标志物。梳理古代糯稻的功用对理解古代糯稻的栽培和加工颇有裨益。

外来人口与城中村的社会管理变迁——基于广州长湴村的调研分析

通过对广州市长湴村的个案调研,分析了外来人口与城中村村民及"农转居"后社区居民如何围绕市场特别是房租市场发生关联,继而影响当地社会管理模式变迁的发展历程。外来人口的社会分工和社会分化可能存在着交叉重叠甚至形成合力,推动着当地社会管理的创新发展;市场经济及其运行机制是城中村社会管理变迁的主要动力,房租市场则是其原始动力和主要影响因素。通过"村改居"的制度创新和城市化推动,城中村仍然可以在村级财力不足及公共物品和公共服务均等化供给市场"失灵"的情况下完成社会管理的模式变革。

阶层间封闭性强化:中国社会阶层流动的新趋势

随着社会的不断发展,阶层质的相对规定性明显提高,对于普通社会成员而言,实现向上流动才具有正向和积极的意义。然而,现阶段促进边缘群体突破"阶层边界"实现质的向上流动的力量有明显弱化的趋势。主导阶层与边缘阶层在利益博弈的背景下,阶层冲突有所激化,主导阶层通过各种手段和途径维护着本阶层的边界,形成了较为完善的利益表达机制;而边缘阶层在利益表达机制缺乏的情况下,不断强化着边缘阶层的边界。当前,我国社会阶层流动总体呈现出"阶层边界"封闭性强化的趋势,而这种趋势无论是在稳定社会还是在变迁社会中,无论是在主导阶层还是在边缘阶层中都普遍存在着。

实证主义的潜设：在“社会事实”与“理想类型”的连续体之中的平衡

在社会学领域,涂尔干(Emile Durkheim)以社会事实作为社会学的研究对象和方法工具,实质上暗含着"事实类型"的社会学的分析起点;韦伯的"理想类型",作为实证主义研究的经典构造方法,既是实证主义研究的分析基础,又是其追求的目标。然而,面对社会事实与理想类型的预设及其构建的逻辑过程的时候,实证主义只能在思维逻辑和具体操作上寻求"社会事实"与"理想类型"的连续体之中的平衡,这种权宜操作实际上构成了实证主义的潜设。

发展人类学视野下的西南山区稻作农业困境

稻作是我国西南山区农业发展成败的关键。改种粘稻杂交稻冲击当地少数民族传统糯稻生计模式,导致了山区农业危机并波及自然生态和社会文化领域。实践困境呼唤理论突破,反思该项改种政策需超越现有主流视角,而发展人类学范式的引入是一个必要而有益的尝试。将发展措施置于具体的文化情境中来审视,使可持续和共赢的农业发展新道路成为可能,并有利于民族文化的保护与传承。

论黔东南侗乡稻作文化遗产的文化结构及其价值功能

通过人类学的文化结构视角,抓住糯稻这个核心,从物质、制度和精神三个层次梳理黔东南地区的传统稻作文化,能帮助我们更全面地认识贵州侗乡稻鱼鸭复合系统,更系统地挖掘蕴含其中的民族文化功能,并揭示在当下社会变迁中保护和传承该农业文化遗产的重要意义。

环境群体性事件的后控:发挥“正范立行”的核心作用

当前,无论是在既成污染型环境群体性事件,还是预防风险型环境群体性事件中,对于事件的控制和应对,基层政府都在不同程度上表现出"被动性"和"人为性"。为此,当务之急是通过规范政府的行动立场,规范政府的生态补偿行为及干预事件的行政行为,规范环境利益受损方的维权行动,规范传统媒体与新媒体的舆论行为等方式,形成控制环境群体性事件的"制度化"和"法制化"支撑。在环境群体性事件的后控中,应充分发挥"正范立行"的核心作用,避免环境群体性事件向暴力事件的演变,使对其控制尽可能地具有"可预期性"和"可调节性"。

生态人类学视角下的云南本地糯稻

云南生态多样性是云南本地糯稻品种多样性的基础,稻种多样性又进一步促成了文化多样性,三者间存在高度对应的关系。结合自然研究和文化研究的生态人类学是分析云南地方性糯稻资源的一个恰当视角。文章先以稻种为媒,通过梳理其生态功能和文化意义,了解云南各族人民适应当地自然环境的方式和智慧;借助对稻种的历史考察,知悉云南糯稻品种多样性的形成与变迁。应加强对该农业文化遗产的认识和关注,建立保护机制,确保活态传承。

规训、反抗与共识再生产——基于一起农村傍大款事件的研究

本文主要讲述了发生在1990年代中国中部农村G村的一起农村姑娘傍台湾老男人的事件,试图呈现传统道德、父权和权力机构三种规训者的努力、被规训者的反抗,以及共识是如何经由"焦虑被强化"、"退化"和"再生产"三个阶段再生产出来的。

基于元问题的人类学张力结构

人类学是一门极富张力的学问。在若干张力分类体系中,划分元问题和本问题的张力结构更符合人类学本身的学科结构。围绕着实证主义——人文主义、宏观——微观、静态——动态、主位——客位、"他者"——"我"等几大元问题来梳理繁杂的学科张力,可以建立一个清晰有序的张力层次系统。由一对对辩证关系织成的该张力网中,蕴含着包括人类学独特性及发展史在内的丰富学科信息。

西南少数民族的禾剪

关于西南民族地区特色农具“禾剪”,学界对其源流、分布、形制、材料及工艺已有较多论述。本文则梳理了当地禾剪的各种具体用途,强调了禾剪与传统糯稻栽培之间的紧密联系,再将其置于整个民族稻作文化体系中去研究,并进一步揭示稻作文化中的族际差异,包括汉族粘稻(非糯稻)文化与西南少数民族糯稻文化之间成系统的分化。总的来说,禾剪是高度适应于西南地区自然环境特点、作物性状特点和民族文化特点的收割工具,当中蕴含着丰富的生态信息、历史信息和文化信息。

改革的红利与中产阶级的壮大

当前，社会利益的大调整，经济产业结构的升级换代，反腐倡廉与政治民主化的推进，已经成为我国改革必须攻坚的核心内容，这些领域的突破直接决定着改革的红利。改革攻坚的红利将对我国政治、经济、社会与文化等各个领域产生深远的影响，使社会各组成部分更加合理和优化。

目前我国社会福利分配的核心问题

社会福利分配是涉及"共享经济社会发展成果"的核心问题。当前,在一定程度上,我国社会福利分配偏离社会福利要义。社会福利分配严重不均衡,甚至出现了社会福利分配的地区和阶层的二元化现象。"负福利"、"零福利"、"正福利"等概念描述了这一现象,反映出阶层之间的利益纠葛。同时,我国福利支出具有强烈的"施惠—受惠"意识,缺乏明确的"义务—问责"思想和行动,表明我国社会福利的临时性和脆弱性。基于此,我们应该力图加快社会福利建设的步伐,立足于现实,着眼于长远,端正福利认知,明确福利职责,回归社会福利的要义,体现社会福利的本质,加快实现社会福利平衡发展,进而,充分发挥社会福利的平等杠杆作用。

侗乡稻鱼鸭系统的自我存续之道

黔东南侗乡稻鱼鸭系统是历史悠久的重要农业文化遗产,至今仍完好地保存于从江、黎平一带。能够在现代种种变迁压力之下继续存活,必有某种生存机制在发生作用。该自我存续机制包含:中亚热带丘陵区、糯稻、侗族民俗文化、边缘地带等几大要素条件,并循"生物特性→象征意义→文化需要→内生动力"的作用逻辑,其以系统内力为主导的作用模式可称作"黄岗模式"。提出黄岗模式的意义在于,在主流研究之外提供新视角,并在外力主导模式遇挫时提供有益借鉴,从而有助于提出更有效的保护策略。