黑格尔历史发展思想新探

黑格尔是举世闻名的历史哲学家。他的历史发展思想博大精深；其中的历史辩证法理论可谓登峰造极，包藏着历史唯物主义的思想萌芽；没有它，马克思主义将不可设想。

秦汉魏晋南朝时期地主封建制的发展

秦统一六国,对战国时代的社会变革做了全面总结,郡县制代替了分封制,地主封建制和国家封建制取代了领主封建制,整个社会步入了地主封建制的初级阶段。然而,在地主封建制确立的初级阶段,地主封建制生产关系并没有充分发展起来,封建农民与封建地主者个人之间的关系并没有得以展开。大部分劳动生产者在脱离封建领主控制之后,变为国家编户民,成为国家封建制下的农奴。整个社会充满了地主封建制与国家封建制的矛盾和斗争,地主封建制的发展,在突破国家封建制的羁绊中曲折向前。本文意在对秦汉魏晋南朝时期地主封建制的发展过程做一粗略考察。

论刘晏的财政改革

论刘晏的财政改革王棣刘晏是中唐时期有名的理财家，他对当时的财政制度进行了一系列的改革，取得了一定成效。值得注意的是：刘晏为解决财政危机所采取的政策措施，并不是利用国家的政权力量，强制性地增加劳动人民的直接赋税负担，而是采取利用国家强大的经济力量来参与...

北宋差役中的南北差异

北宋时期的差役,就其性质而言,可分为特权和负担两类。差役中的州县役,主要是管理和押运官物,供州县各级衙门驱使奔走和管理各类杂事,如衙前、承符、手力、散从官等,是乡村地主上户通过职役承担了封建官府规定的一些义务,反映了地主阶级与封建国家的矛盾,这部份差役实际上已转化为劳役,是充役户的负担。正是由于这部分差役已转化为劳役,成为负担,所以才引起充役户的不满,而这不满,又受南北方经济发展不平衡的制约,使南北方充役户在这些差役上的利害关系和要求有所不同。

曾国藩外交思想刍议

曾国藩在鸦片战争以后中国近代外交活动中既不同于“言势者”，又有别于“言理者”，而是走出了夷夏之辨的樊篱，提出了务实变通的外交构想。然而，他终究无法脱离当时中国半封建半殖民地的社会环境，故其外交思想中存在着欲作为而不能为，困惑与牾共存的特征。

鸦片战争中的“内鬼”问题

鸦片战争时,曾盛传着这样一句话;“红鬼、白鬼、黑鬼,俱由内鬼”。又据有关文献记载,“内鬼”有几万之数,其中以广东地区最多,动辄上千,江浙、福建一带也不少。可见当时确曾有过“内鬼”。但是对这个问题一直讳莫如深,即使提到。

略述民主革命时期中国共产党土地政策的演变及其原因

本文对民主革命时期中国共产党土地革命路线的形成进行了探讨，对党在不同时期土地政策变化的原因及其作用作出了分析研究。

试析80年代以来美国经济政策的调整

从80年代以来,美国的经济政策经历了里根经济学和克林顿经济学的两次大调整。这两次调整虽在不同的时期,不同的条件下发生,但却呈现出一些共同的特点,反映了美国经济思想和经济政策发展的一些共同趋势。我们也可以从中得到启迪。 一 80年代里根经济学的兴起是美国经济思想和经济政策的一次重要转折。从30年代罗斯福新政以来,美国实行的是政府全面干预经济的政策,而里根主张把联邦政府对经济的干预缩小到最低限度。里根的这一转变是适应当时美国经济发展的需要的。近半个世纪以来,凯恩斯的经济理论促进了美国经济的发展,然而过度的国家干预带来的弊端也越来越显露,直到70年代导致了严重的停滞膨胀,使美国经济的衰败局面越来越不可收拾。70年代美国国民生产总值年增长率由50年代的3.

试论瞿式耜在广西的抗清斗争

瞿式耜(1590—1651)，字伯略，一字起田，号稼轩，江苏常熟人。他不仅是一位以“忠直清正”见称的政治家，而且是明束杰出的抗清将领。他受命于民族危难之际，积极创建了广西抗清根据地，领导了英勇壮烈的桂林保卫战，最后以身殉节。他的业绩深为后人所敬仰，著名的思想家、科学家方以智曾写下挽诗；“腾空匹练树旃常，一代衣冠结局伤。

香港回归祖国:增强中华民族凝聚力的新起点

香港回归祖国,珠联壁合,举国欢腾,普天同庆.庆贺中国高举改革胜利的大旗,迈进世界强国之林,洗雪百余年的国耻,恢复对香港行使主权,将把中华民族凝聚力推向新的高度.一个民族凝聚力的增强,必须依靠三个因素的合成力:一靠主权独立,为民族凝聚力提供生成和发展的空间;二靠经济实力雄厚,以增强民族的吸引力和向心力;三靠文化传统的影响,以维系民族的团结和统一.我们认为香港回归祖国(以下简称“香港回归”)具备这三方面的独特作用.香港实行“一国两制”、“港人治港”、“高度自治”,标志着中华民族凝聚力的政治支柱非常坚强;香港在国际经济中举足轻重,将与内地兄弟般地合作,互惠互利,共创辉煌,中华民族凝聚力的物质基础必定与日俱增;香港文化虽然是中西文化融和交汇的产物,但其底蕴是源远流长的中华文化,今后这种人文优势将变成强势,中华民族凝聚力的文化根基愈来愈深厚.因此,本文就香港回归将成为中华民族凝聚力增强的新起点发表一些浅见,以求教于广大读者.

王安石的义利观与儒家思想传统

一北宋王安石的改革,遭受到反对派的肆意攻击;被攻击的多种罪名中有一条说,王安石皇皇求利,不知礼义,违反儒家孔孟思想。例如范纯仁说:“王安石欲求近功,忘其旧学,尚法令则称商鞅,言财利则背孟轲”。①文彦博指责王安石皇皇求利,违反天义:“衣冠之家罔利于市,缙绅清议尚所不容,岂有堂堂大国,皇皇求利,而天意有不示警者乎?”②反对派之首的司马光则引孔子的话来攻击王安石:“孔子曰‘君子喻于义,小人喻于利’。樊须请学稼,孔子犹鄙之,以为不知礼义。

试论岭南近代对外文化交流的特点

中外文化交流的结果,是中国没有受到西方完全的同化,但也不能排斥西方文化的巨大影响.这种不定型的新文化,是中国近代文化的新生形态,它为中国文化今后的发展开拓了一条宽广的道路.

戊戌维新是中国资本主义近代化的首次尝试

戊戌维新运动,是中国近代史上的爱国救亡政治运动,又是一次重大社会改革运动,是在比较完整意义上的中国资本主义近代化的首次尝试,是君主立宪式的资产阶级民主革命的开端。

晚清士林风气

梁启超认为所谓风气,是一种渐立的权威,“风气也者,一时之信仰也,人莫敢婴之,亦不乐婴之。其性质几比宗教矣,一思潮播为风气,则其成熟之时也”。作为文化范畴的“风气”概念。

异质文化交融论——兼辨“文化侵略”说

在论及近代史上的中西冲突时,除了“殖民主义”和“商品——资本输出”之外,我们还习惯地使用“文化侵略”这样一个概念,用来指西方国家在文化上对中国的种种影响。我认为在人类文明史上,异质文化的交融是一种普遍现象。

太平天国史国际学术研讨会概述

由广东、广西两省、市社科院、社联、太平天国史研究会及茂名、花县地方政协等十个单位联合发起的纪念凌十八起义141周年、金田起义140周年太平天国史国际学术研讨会,于1991年11月12日至16日在广东茂名市举行,来自国内外专家学者160余人围绕着凌十八起义及太平天国与中国近代化关系等问题进行了深入热烈的讨论,并参加了花县洪秀全纪念馆落成开馆典礼。本文是从作者在大会闭幕式上发言中节选的,题目为编者所加。