“产—城—人”融合与高质量发展导向的社会治理研究与探索——以广东省佛山市南海区狮山镇为例

广东省佛山市南海区狮山镇以“产—城—人”融合与高质量发展为导向,探索出经济发展、城市发展与人的发展有机结合的社会治理“狮山模式”。该治理模式的核心意涵是,狮山镇在区域性的产业增长、城市建设和人的进步之多重复杂关系中,通过多主体、多形式的社会治理建构,在使产、城、人三个领域均得到良好发展的同时,还使三者之间形成相互顺应、相互促进的关系,并在此基础上凝练出具有区域特色的社会治理体制机制。狮山这一创新探索,为社会治理现代化与城市高质量发展,提供了一个地方样本。

经济强镇社会治理探索与“社会性”培育——以佛山市南海区狮山镇为例

狮山镇是佛山市南海区的经济强镇,其在促进经济快速发展的同时,也走出了一条契合自身特点的社会治理路径。在社会治理建构及“社会性”培育中,尤其是在平衡经济发展与社会发展的关系上、在促进社会质量提升与区域可持续发展上,狮山镇都有诸多实践探索。长期以来,狮山镇以制造业发展见长,并以产业发展带来的丰厚经济资源为基础,反哺与推进社会治理的创新探索,且在这一过程中最大限度地把产业发展、城市发展与人的发展有机结合起来,形成三者之间相互联系、相互促进的社会治理格局。狮山镇所走的社会治理路径虽属个例,但其中蕴含着经济强镇社会治理建构的共性逻辑,给类似地区的社会治理与经济社会协调发展提供了一个地方性范本。

马克思《黑格尔法哲学批判》中的二元论批判

对二元论问题的困惑,促使青年马克思开始对黑格尔哲学进行深入的研究,以期在其中找到破除二元论的有效路径。但是对物质利益问题的思考使马克思发现黑格尔的哲学非但没能超越二元论,反而正是二元论本身。这种主谓颠倒的二元论哲学将普遍利益与特殊利益之间的矛盾构建为市民社会与政治国家之间的抽象二元对立,并以一种混同的方式主观任意调和矛盾,建构了虚幻的同一与真实的二元论。马克思《黑格尔法哲学批判》对黑格尔哲学的二元论批判构成了理解青年马克思思想的重要维度,也预示了马克思超越二元论的理论进路。

从拉康哲学的视角看元宇宙

从法国哲学家雅克·拉康的理论视角,结合其“实在界、象征界、想象界”的“三界”理论和拓扑学的观点,分析了元宇宙的超越性问题、结构问题、主体性问题,认为元宇宙是人类在自己生存环境中嵌入的一个独特的空间维度。元宇宙中的主体不再纯粹依赖现实世界,伴随着大他者的退隐,主体获得了一种不被大他者所掌控的“自由感”。然而数字大他者在元宇宙中的返场,预示着主体实现真正的回归终究只是一种幻想。通过探讨主体在元宇宙的存在状况,为在哲学层面上思考分析元宇宙提出了思想进路。

红色校史融入大学生理想信念教育的实践路径

红色校史是理想信念教育的生动素材,将红色校史融入理想信念教育能够帮助青年学生筑牢信仰根基。高校通过挖掘红色校史中的思想政治教育元素能够丰富理想信念教育内容,引领理想信念教育方向,提升理想信念教育的效果。高校开展理想信念教育要重视红色校史资源的挖掘和融入,通过加强理论研究、构筑教育合力、创新融入方法、健全体制机制等多种路径,推动红色校史融入大学生理想信念教育,为培养担当民族复兴大任的新时代好青年奠定坚实基础。

跨越阶层的相遇:民间职业教育与农民工子弟的社会流动

农民工群体为中国的现代化做出了卓越贡献,但是受拆分型劳动体制的影响,许多农民工子弟成为乡村留守儿童或城市流动儿童,他们的受教育机会往往得不到全面充分的保障,多数农民工子弟最终走上与父辈相似的生活轨道,成为新生代农民工农民工子弟能否在义务教育阶段结束之后有较好的教育选择,他们能否接受良好的教育从而脱离父辈的生活轨迹、能否通过教育得到更多向上流动的机会,这些问题既与农民工子弟这个庞大群体的命运息息相关,也事关国家的高质量发展与全面建设社会主义现代化国家的进程。

生活世界概念的社会学转向——基于胡塞尔、舒茨和哈贝马斯的分析

“生活世界”最初是胡塞尔晚期现象学中的重要概念,舒茨对其进行了社会学改造,哈贝马斯将其理解为“生活世界—系统”两层面结构社会的其中一个层面,从而完成了这一概念的社会学转向。这一转向可以从内容和形式两个方面进行阐释。从内容上看,生活世界虽然最初是作为一个重要的哲学概念出现在胡塞尔晚期的超越论现象学之中,但有关它的阐释却蕴含着丰富的社会学内容;舒茨为了使韦伯的意义理论在哲学上得到奠基,对胡塞尔的生活世界概念进行了社会学的改造,生活世界为构成社会元素的行动提供意义,而行动也同样赋予生活世界以意义;哈贝马斯则从语用学的立场对生活世界进行了再改造,使之成为其社会批判理论的奠基概念。从形式来看,胡塞尔所理解的生活世界概念既包含了主观世界也涵盖了客观世界,是对近代主、客二分思维方式的否定;舒茨进一步从社会学的立场强调了客观世界或社会世界的意义基础和文化内涵,他关于生活世界的理解蕴含着主观世界与客观世界的统一;哈贝马斯则从言语行为与世界的关系入手,把生活世界理解为客观世界、社会世界和主观世界的统一,揭示了作为交往行动背景的生活世界所具有的批判力量,为他的社会批判理论奠定了牢固的基础。

论生态学哲学领域中生态学马克思主义的建构与局限性

生态学马克思主义是把马克思主义与生态学进行相结合的一种独特的生态学哲学理论,是一种以生态批判为出发点,继承了来自传统马克思主义的批判传统,反思20世纪70年代后的资本主义社会人与自然之间的关系,并且从生态角度进行的哲学层面的反思批判理论。那么问题是生态学马克思主义到底有没有存在的可能?要如何立足?理论是如何建构起来的?有没有其合理性?合理性背后又存在什么样的缺陷?本文将重点从生态学马克思主义理论建构的不同观点、建构过程、理论合理性探究以及背后存在的缺陷等多方面进行详细论述,本文通过文献综述和论证得出,生态学马克思主义就是在20世纪70年代之后流行的一种生态学哲学理论,其继承和发展了传统马克思主义,结合生态学哲学热点话题诸如自然生态本体论以及生态伦理审视等,进行了全新的理论阐释,其理论重新思考了人与自然之间的关系,深刻揭示了当下资本主义社会的新的矛盾,为人类社会持续发展提供了思路,同时也存在着可能背离马克思主义初衷的理论风险以及在实践维度、忽视人类整体利益差异性等方面的局限性,成为未来生态学马克思主义修正和发展的方向。

高校社会工作学生的专业认同探析

在我国内地高校专业发展中,社会工作学生的专业认同度相对偏低,并成为制约社会工作专业高质量发展的关键问题。本研究以埃里克森自我认同理论为视角,就内地高校社会工作学生的专业认同展开探析。研究发现,与市场经济密切关联之功利性价值的严重冲击、社会工作初期发展阶段对专业认同的制约、高校既有微观体制机制给专业发展带来的影响等等,均是引发或强化高校社会工作学生专业认同程度偏低的主因。建构与培育有助专业认同提升的新社会价值观、在摆脱阶段性约束中建构有助社会工作专业认同提升的稳固社会基础、在高校体制机制改革中关注专业认同的改变,是全面系统转变社会工作专业认同状况的基本路径。

社会工作评估标准化与服务个性化困境分析

随着政府职能的转变,政府购买社会工作服务规模不断扩大。社会工作服务项目第三方评估应运而生。第三方评估具有目标复合、内容多维度和过程标准化的特点。然而,社会工作服务具有主体多样化、资源差异化、方法个性化。社会工作服务的个性化和评估的标准化之间的矛盾导致了社会工作服务项目评估的困境。社会工作服务项目评估需要从审计评估向合作评估转变,从结果导向向项目过程导向转变,从专家评估向多元评估、多元评估、内部评估转变。

我国学校社会工作实证研究的脉络、概况和热点——基于CiteSpace的可视化分析

运用CiteSpace软件对中国知网收录的119篇论文进行了可视化分析,总结目前关于学校社会工作实证研究的脉络、概况和热点。可以看到我国学校社会工作实证研究还处于发展阶段,研究数量呈上升趋势,研究广度和深度进一步发展。研究热点集中于性教育、校园欺凌、留守及流动儿童的介入等实务议题。然而,现有研究大多为案例分析为主的质性研究、缺乏实证为本的干预研究、研究者之间的合作较为松散。建议之后的学校社会工作实证研究运用定量研究方法增进研究的科学性、开展证据为本的干预研究以及重视跨学科研究团队的培育与组建。

医务社会工作者专业胜任力量表的开发与检验

建构医务社会工作者专业胜任力量表可弥补现有对医务社会工作者专业胜任力研究的不足,并为医务社会工作者的专业胜任力建设提供借鉴。文章基于国家政策解读、服务标准参照、文献内容综述、实务意见搜集四个步骤开发了初试量表,并以305名医务社会工作者为研究对象,运用因子分析法验证并建构了包含实践操作、价值伦理、跨专业合作和倡导三大维度共计21个条目的医务社会工作者专业胜任力量表。该量表经检验显示出了较高的信度和效度,可用于衡量医务社会工作者的专业胜任力,并为该群体的培养、选拔、培训和考核提供参考。

医务社会工作者的留职意愿及其影响因素研究——来自广东的调查

本研究通过调查100名医务社工来探讨该群体的留职意愿及其影响因素。研究发现,95%的医务社工有一定的留职意愿。婚姻状况、工作经验、工作自主性和来自医院体系的社会支持对医务社工的留职意愿有显著正向影响,角色模糊和职业倦怠对医务社工的留职意愿有显著负向影响。其中,工作自主性和来自医院体系的社会支持可显著提高医务社工的留职意愿。研究建议,通过明晰医务社工的角色分工和职责范围、提高医务社工的工作自主性、增强对医务社工的社会支持和减低医务社工的职业倦怠感,来提高医务社工的留职意愿。

康德历史哲学的思维方法

康德历史哲学之所以能够被称为“哲学”,是由于它具有完善的思维方法,并且契合其批判哲学的先验逻辑的方法论。首先,就普遍历史的理念而言,它表达的是纯粹理性凭借一个“终极目的”概念对人类社会中一切经验性行动的系统统一性,其中包含着理性的合目的性原则。这种原则在“第三批判”中也被理解为是理性托付给了反思性判断力。其次,在合目的性原则之下,普遍历史呈现为辩证发展的进程。而历史的驱动力就是人性内部社会性与非社会性的内在矛盾。康德的合目的性原则构成历史哲学的普遍方法论,辩证的发展观则构成合目的性原则的辅助和手段,两者构成一种复合型的思维方法。

适应性兼容:民办支持性社会组织转型行动策略与逻辑--基于G市X机构的田野考察

民办支持性社会组织是社会治理的重要力量。学界主要关注其业务运作以及与外部环境的互动模式,忽视了组织转型现象和内部行动策略。文章将X机构作为个案样本,在社会学新制度主义框架下,通过参与式观察和深度访谈,分析民办支持性组织如何应对外部环境变迁并构建生存空间。研究发现,该类组织采用了组织业务社区转向、再代理、角色定位生态化以及资源结构多元化等四种转型行动策略。民办支持性组织业务转变的动力来自合法性、效率之间的冲突和融合,最终呈现为“松散关联”现象。民办组织通过再代理策略,与官办组织建立“半嵌入竞争性合作”关系,展示出仪式性行为,由此增强组织在官方层面的合法性。面对市场和技术环境的影响,民办组织通过发展生态化的角色定位来构建竞争力,并不断扩展资源结构以获得稳定的生存条件。研究表明,组织的转型行动策略的形成是基于合法性与效率机制、适应性兼容外部环境的动态结果。这说明,对社会组织来说,合法性与效率并非必然二取其一,而是在组织“非正式手段”合法化的条件下可以兼容。社会组织转型实践应从合法性与仪式性行为角度重视组织的转型行动策略。

社区参与中的资源发掘路径探析——以F街社区互助会为例

社区居民有效参与的实现与呈现,相当依赖于可动用的社区资源。在我国社区治理中,普遍存在居民参与不力的现象或问题,且与参与资源匮乏密切相关。从资源视角出发,分析社区参与主体的资源相互依赖关系,探讨社区参与中的资源发掘路径,有助于破解社区居民参与困境。研究发现,拓展资源枢纽型组织的资源发掘路径、利用政府在社区资源配置中的主导性地位、建构多元化与多层次的社区资源供给体系,是缓解社区参与不足、最终走出社区参与困境的可行路径。

大学思想政治教育生活化路径研究

从“生活化教学”的视角出发,大学思想政治教育能与大学生的心理接受规律相一致,用通俗易懂的语言解释,使其更具亲和力、针对性,减轻了他们的抵触心理,有利于他们的思想和价值观的传达。文章以“生活化”为切入点,阐述了“生活化教育”在大学生思想政治工作中的重要性,并就其具体的实施方案、措施进行了分析,以更好地了解大学生的生活状况,为今后的思想政治教育工作提供一些参考和建议。

康德先验逻辑的逻辑分析

先验逻辑是康德认识论批判的主体部分,既有先验认识论结构,也有形式逻辑脉络,包含“真理的逻辑”和“幻相的逻辑”。在先验逻辑中,形式逻辑的对当关系、命题逻辑、三段论与先验认识论的概念分析、原理分析、幻相分析之间,具有精巧的对称结构。在哲学维度,先验逻辑是认识论和逻辑学的统一。其中,逻辑线索构成康德认识论迷宫的“导航”,同时它也是认识论体系的“脚手架”。在逻辑史维度,先验逻辑注重形式和内容的结合,意味着非经典逻辑的萌芽,对现代逻辑哲学具有启示意义,并成为黑格尔辩证逻辑的思想渊源。

针对境内居留群体及其聚居区引入服务型爱国社团的思考及建议——以澳门街坊总会广东办事处服务点为例

伴随着改革开放力度的加大,我国入境居留且拥有境外身份的社会群体日益增大,其居留期内的社会服务需求凸显。针对居留群体引入并设立服务型爱国社团,有助于维护国家的安全稳定与繁荣发展,有助于提高居留群体的生活质量,有助于促进境内外交流与粤港澳融合发展,但同时也面临管理、资源不足等问题。澳门街坊总会在内地设立广东办事处及中山、横琴等服务点,以社会效益最大化为目标,建构社会服务机制,以需求为导向提供社会服务。引入境外爱国服务型社团,应依法筛选友好型、信誉良好、能提供优质服务的爱国社团,加强服务管理,促进其规范运作,发挥应有作用。

湛甘泉“二业合一”说辨证

湛甘泉提出“二业合一”,立足于“随处体认天理”以解“德业”和“举业”的“支离”之弊,其说根基在“二业本一”,而有“拯溺济时”之功。并且,甘泉秉“二业合一”说投身于讲学与书院事业,具体展现为“尊德性”与“道问学”相合,重塑了书院精神;“正风俗”与“得贤才”协同,推进了书院建设。