研究现实的问题是摆脱当今哲学困境的出路

研究现实的问题是摆脱当今哲学困境的出路杜焕强一、造成当今哲学困境的原因当代我国的现实生活面临着科学技术的高速发展和以市场经济为目标的经济体制改革两个重大变化，这两个重大的变化对我国人民的思想观念影响都是带根本性的。随着经济体制改革的深入发展，我国经济...

美国大学的哲学教育及我们的思考

本文论述了哲学教育在美国大学教育中的地位及其特点,侧重介绍了美国大学哲学课程的设置,教学内容和方法,论述了在我国进行哲学教育改革的必要性和重要性,并提出了若干建设性意见.

克服形而上学——对海德格尔哲学的一种理解

海德格尔哲学与形而上学的关系不能简单理解为前者对后者的批判关系,在形而上学问题上海德格尔有过由重塑形而上学到克服形而上学的心路历程。克服形而上学的主张明确之后,海德格尔对形而上学在不同的时候或地方有不同的认识,但这些认识相互关联,虚无主义、柏拉图主义、人本主义、本体-神-逻辑学等共同构成形而上学的本质特征。海德格尔哲学的主题不能简单归结为单向的主体形而上学批判,克服形而上学应纳入整个海德格尔思想的“林中路”中考察,“存在论差异”的意义在于提出了形而上学的合理性问题,对古希腊思想的回溯捏拿住了形而上学发生的脉络并深挖出了形而上学的表象思维方式,此在、无、真理、语言、本然等则是海德格尔克服形而上学、走向非形而上学之思的路途中的路标。

尼采的道德哲学

真善美的统一，是贯穿于尼采全部哲学包括道德哲学的秋奥尼索斯精神。尼采的道德哲学首先以批判基督教道德为其出发点，认为基督教道德本质上是反自然的，它闻割、根除人的激情、欲望和生命；进而尼采深刻地批判了传统的市低道德和近代伦理学史上有重大影响的功利主义目的论，特别是康德的义务论道德学说．尼采甚至提出要对一切旧价值体系和道德观念都进行重估，以建立一种新的、尊重生命的、强者的和超人的自然主义道德．

社会哲学导论

本文论述了社会哲学的对象、方法以及它的性质和特点;作者充分强调了研究社会哲学的理论意义和实践意义。

熵哲学与周易哲学的联系

熵哲学与中国周易哲学有着不可分割的联系,主要体现在三个方面.1.自然观.熵哲学与周易哲学有着类似的自然观或本体论,它们都要以混沌概念作为理论基础.耗散结构理论的创立者普利高津所谓的“混沌”,是指无序状态或熵值最大的“吸引中心”,其中隐含着天体和人体系统的某种“随机行为”,同中国的“天人合一”思想有着不解之缘和相互联系的自然观.老子在《道德经》一书中宣称:“人法地、地法天、天法道、道法自然.”他把“道”看成是宇宙的最高存在,介于“混沌”与“太极”之间,由“道”

哲学应塑造民族精神

本文认为哲学是关于真善美的学问。哲学的作用在于为一个民族提供正确的价值观念,思维方式,并为民族文化提供理论基础和指导思想,因此,它可起塑造民族精神的作用。

尼采的政治哲学

本文从尼采关于艺术、宗教、道德的著作中概括出他的政治哲学思想,指出尼采政治哲学的主要内容是反德意志民族主义、反犹太主义、反民主主义、反社会主义、反女权主义,并且指出,尼采的政治哲学观点都是以超人哲学和反基督教学说为根据的。论文纠正了对尼采政治观点的某些错误理解和说明。

哲学的性质与功能述论

本文试图从元哲学角度,从古今中外哲学的发展,说明作为一门学科的哲学的性质与功能.根据当代科学技术革命和我国社会主义现代化建设实践的要求,结合马克思主义哲学的产生是哲学发展史上一次深刻的革命变革,提出自己对马克思主义哲学的性质和功能的一些新看法.

管理科学的变革——析《第五项修炼》的有机管理

结合当代复杂性、非线性科学中的系统整体思维 ,论述了圣吉《第五项修炼———学习型组织的艺术与实务》中的有机管理思想 ;认为圣吉的系统语言、系统基模和系统思考等修炼在管理科学中的应用是一场管理思维的变革 ,并将导致管理科学的范式转变。

关于科学技术双重效应的哲学思考

科学技术是把双刃剑 ,在发挥巨大社会功能的同时 ,也引发了一系列的社会问题。究其原因在于科学技术本身是伦理价值中立的 ,它所产生的社会效应是正面的还是负面的取决于运用它的人和方法。为了趋利避害 ,使科学技术更好的造福于人类 ,我们应争取对科技的合理利用 ,实施三方面的社会控制 ,即健全科技成果应用的技术评价制度、健全科技立法。

中西文化哲学比较研讨会综述

由华南师范大学哲学管理学研究所、中国现代外国哲学学会、广东省社会科学院和广州市社会科学院联合主办的全国中西文化哲学比较研讨会于1995年11月24日至11月28日在华南师范大学行政学院举行.来自全国各地以及海外的专家学者共80多人参加了此次研讨会.

“社会主义市场经济与价值哲学”研讨会综述

在广东哲学学会和华南师范大学哲学管理学研究所联合举办的“社会主义市场经矫与价值哲学”研讨会上,专家、学者们就国内价值哲学研究的动态和走向,“社会价值”、“经济价值”、“人文价值”及“价值评价”等问题进行了广泛深入的讨论。现将讨论的有关问题综述如下:

系统论与中观哲学

系统论把中观哲学真正建立在科学基础上,从这个角度看,系统论开拓了哲学研究的新领域,中观哲学有相对性、灵活性、中间性、过渡性、边界性等特点,研究中观哲学具有重要的理论意义和实践意义;从哲学史上看,中观哲学是哲学特别是马克思主义哲学研究的重要内容.

人的自管理初探

管理在一般意义上是一种使组织的各种因素向组织的预期目标有效趋进的活动,其中最重要的是如何使人积极协调地为实现组织的目标而努力。因此,很多管理学者和管理工作者十分重视对人的管理问题的研究。不过,以前往往偏重于组织对人的管理的问题,忽视了人对自身进行管理的问题。本文试就人的自管理问题作一粗浅的探讨。

试论管理也是生产力

生产力作为历史唯物主义基本范畴,是指人类社会利用外部自然来创造物质财富的能力。它是人类社会发展的最终决定力量,也是衡量社会发展水平的根本标志。生产力是由多种要素有机组合的复杂系统。不但包括劳动力、劳动工具、劳动对象,也包括科学技术和管理。因此,不仅要对生产力各要素作分析,更要从整体结构上把握它。在生产力系统的整体结构中。

上帝掷不掷骰子？

不仅在牛顿力学系统中，而且在极其简单的非线性方程中，都普遍地发现了不可预测的随机行为，即混沌现象。混沌理论、算术复杂性理论和遍历理论连同有限性、离散性和实数的可计算性等概念深刻地阐明了决定性与随机性之间的内在区别与联系。

网络伦理:现状与前景

本文将产生在计算机网络中的伦理现象、伦理问题作为考察对象,对网络伦理研究的必要性和当前的一些重要研究成果及研究趋向进行了论述和分析.并结合实际,指出现有网络伦理规范中存在的诸如“难具操作性、伦理意义较弱、存在悖谬”等理论缺陷.在此基础上,着重对网络伦理研究的未来作了展望.

民本与民主──中西文明源头政治理念之比较

中国传统儒家认为“民惟邦本” ,民心的向背和民意的支持与否 ,是王朝统治能否稳固的基础 ,但王朝政治权力的合法性基础则在于“主权天授” ,这与古雅典民主制创制者们在政治理念上所坚持的“主权在民”是有明显区别的。另外 ,古雅典人坚持认为 :政治权力是公共的 ,公民人人平等地享有政治权利 ,主权是有限的 ,必须受到制约 ;而先秦儒家则认为 :人有差等 ,主权无限 ,主权乃私家之特权。但在政治权力对民意支持的依赖等方面 ,两种文明在某种意义上也存在着暗合与通曲。