三种新政治观的共识与差异

吉登斯、U.贝克与Z.鲍曼构成1990年代以降西方社会理论界的三驾马车,他们分别从解放政治、决策缺陷与秩序追求三个视角达成反思性的共识,即西方现代内蕴的政治悖谬在全球化进程中愈发凸显,将代之以新的政治形式。他们各自编织生活政治、亚政治和共和政治的新图景。三者在共识基础上的差异形成一种彼此互补性的关联,即吉登斯的民族国家立场、U.贝克的世界主义方法论和Z.鲍曼的后民族国家视野。

中国佛教界对民国政治的参与——以1927—1937年为中心的考察

中国佛教界内部对于政治参与存在分歧,但对于南京国民政府运作的政治事件、由派系之争引发的政治风潮及达赖班禅关系的协调,都有一定程度的参与。佛教界的政治参与,既有利于协调与南京国民政府的关系,也有助于促进佛教界自身整顿和佛教复兴。

重置交往理性:哈贝马斯人类解放思想的逻辑主线

围绕现代资本主义社会的形态转变及其所凸显的社会危机,哈贝马斯从经济、政治、文化、人性等层面入手,全面地分析和反思了现代社会的"多重隐忧",建构了其社会批判理论的基本内涵,奠定了自身理论体系的逻辑起点;而后通过倒置工具理性与交往理性的关系,哈贝马斯将对"工具理性"的批判与对"交往理性"的重置结合起来,提炼了其整个理论体系的逻辑主线;最终则以针对时代困境所设计的"世界公民社会"为其理论体系的逻辑终点,探索了实现人类解放的另一种路径,丰富了马克思主义的人类解放思想。

中共纪念活动与党史文化的建构

纪念既是一种文化,寓文化于活动之中,又兼具传承文化、生成文化、传播文化的功能。中国共产党自1921年成立至今,举行了系列纪念活动。中共举行纪念活动的过程,也是党史文化建构的过程。其中,纪念日是党史文化的时间谱系,纪念仪式是党史文化的行为方式,纪念场所是党史文化的记忆载体,纪念符号是党史文化的意义体系,纪念价值是党史文化的精神坐标。

论研究生学术道德教育的内容和途径

实施研究生学术道德教育,既是推进学术发展和研究生健康成长的需要,也是社会进步和民族创新能力增强的需要。研究生学术道德教育的主要内容有:学术精神教育、学术规范教育、学术责任教育和学术创新教育。其途径有:开设学术道德教育课程、开展各种学术活动、教师的人格、自我学术道德教育以及学术规范实践活动等。

略论民主革命时期中国共产党的纪念活动

民主革命时期,中共基于总结历史经验、表达政治主张、促进政治整合、协调国际关系等方面的需要,组织了多种形式的纪念活动。其中,既有对国际共运、近代中国重要历史人物、事件、节日的纪念,也有对中共自身主要节日、重大事件、革命先烈的纪念。纪念活动通过召开纪念大会、发表宣言通告或口号、出版特刊特辑或文集等具体形式来实施。中共纪念活动有其显著特点,对中共的历史发展产生了深远影响。

辛亥革命与中国共产党早期革命话语的建构

辛亥革命是真正完全意义上的资产阶级民主革命,为中国共产党革命话语的建构提供了历史支撑。借助辛亥革命,中国共产党诠释了中国革命的正当性与中国革命的任务、道路等问题,使中国革命赢得了民众的理解、认同和支持。中国共产党在建构革命话语过程中之所以要借助辛亥革命,是由辛亥革命和孙中山的社会影响力、国共关系、共产国际等因素决定的。

教育实践：教育硕士培养中的价值与策略

认为教育实践自身所具有的情境性、动态性、生成性等表征对教育硕士培养具有特殊的价值。要充分发挥教育实践的功能就应该把教育实践作为教育硕士生的学位课程,把行动学习作为教育实践的主要方式,把教育基地作为教育实践的情境支持。

人性问题与马克思的人性解放意蕴

人性是一切哲学问题的出发点和根基。马克思以事实判断为主又兼顾价值判断、在普遍性和特殊性辩证统一的理论视角下对人性进行了考察,从人的属性来阐明人性在表现形态上所具有的不同样态,是具有科学性的人性思想;现代性、全球化进程及制度化的社会结构和社会运行模式演变的结果,既是现实的人类集合体共同创造的智慧结晶,也是对人性底线的挑战,贯穿其中的是人的异化问题;从人类解放的高度和深度,寻求全人类的利益汇合点,厘清制度规范与人性自由之间的张力关系,以制度规范的弹性及其人性对制度的向导性破除精神思维的异化倾向,是人性走向解放的成功之路。

历史地透析马克思恩格斯的民主思想

马克思主义是我们的指导思想,马克思恩格斯的民主思想对于我们建设社会主义的民主政治具有着指导性的地位。囿于时代的局限性以及马克思学说产生的目标性,马克思恩格斯的社会主义民主理论,基本上只是一些原则性的论述,而没有系统的、具体的论述。本文从历史的以及马克思学说创立的目的性的角度,考察马克思恩格斯民主思想,并相应地给其理论定位。

论民主革命时期的中共建党纪念活动

中共建党纪念活动始于共产国际的倡议,1941年后走向常态化。民主革命时期,中共通过举行纪念大会、发表纪念文章社论、开展文娱活动和基层组织、单位向中共中央及党的领袖致贺电等形式,开展了丰富多彩的建党纪念活动。中共借助建党纪念活动,回顾党的历史,总结党的经验,加强党的建设,表达党的主张,推进马克思主义中国化,使建党纪念活动的社会功能得到了充分显现。

从交脚弥勒菩萨造像的流行看中国传统文化对佛教的影响

交脚弥勒菩萨造像是我国魏晋南北朝时期十分流行的样式,这并不是因为当时佛教造像中,弥勒菩萨的造型只有交脚坐姿一种,而是因为弥勒菩萨的这种艺术形象中交脚坐姿、狮子座椅、仰月或日月宝冠都与波斯萨珊王朝的帝王们有关,弥勒成佛下生的条件又与转轮王的出现联系在一起。我国传统文化中的帝王——圣君观念根深蒂固。尤其是魏晋南北朝的动荡社会使得人们对圣贤君主的企盼更为迫切,这种情绪与愿望落实到佛教的未来佛弥勒菩萨造像上,便形成了交脚弥勒造像的兴盛。

候选人资格条件、委托投票与农村选举规制--对村民委员会选举中两个争议性问题的讨论

在村民委员会选举中是否需要对候选人资格条件附加额外规定、是否需要对委托投票进行规制是两个具有争议性的问题。选举权与被选举权是一对完整的政治权利,选举的价值偏好不应该由政府规制,而是应该经过多数选民的投票结果来体现,选举中除了遵循国际通行的"必要的规制"外,不必对候选人资格条件附加额外限定。委托投票不是无关紧要的小问题,而是关系到政治信任、选举质量和民主习惯的重要程序性问题,因此,必须对委托投票进行统一、严格、明确的规制。

Citizenship的内涵检视及其在汉语界的表述语境

Citizenship在1990年代之后复兴为西方学术界的关键概念,在新世纪之后逐渐进入汉语语境,但中国学者对该概念的译介存在严重混乱。Citizenship是指一套涉及到个体与共同体关系的价值体系及其制度规范,在西方政治文化传统中大致分为共和主义与自由主义两大范畴,而当代英语世界中的内涵界定主要有现代国家、观念史和多元主义这三种范畴。本文主张从个体-公民-共同体的关系框架来理解,并主要以"公民身份"和"公民资格"两个汉语词汇来对应,但在具体语境中要考虑二者在汉语言中的差异。

西藏农村村民自治制度的新发展

文章根据作者2005年7—8月在西藏自治区拉萨市城关区、达孜县、堆龙德庆县和尼木县农村的实地调查资料,对1999年以来西藏农村村民自治制度的发展状况进行了实证研究。对若干案例的分析表明:1999年以来,西藏农村村民自治实践在法制体系上更加完备,农民参与民主选举、民主决策、民主管理和民主监督的积极性和实际能力增强,村民委员会新老班子权力交接更加规范有序,新型能人的崛起使西藏农村基层治理精英的类型发生了明显转变,党支部与村委会关系的协调有利于农村和谐稳定,因而西藏农村村民自治的新发展对西藏政治发展和现代化进程具有明显的推动作用。

论朱熹与儒家的两轮哲学--兼与西方二元论作比较

朱熹把涵养(用敬)和进学(致知)这两个方面比喻为一辆车之两个轮子,二者要齐头并进,协调发展,缺一不可。陈荣捷依此而总结出两轮哲学。汉语的对子也体现了两轮哲学或对偶哲学。两轮哲学把两种东西的关系看做兼容、配合的关系,与西方的二元论把两种东西(如共相与殊相、心与物、现象与物自体等)的关系看做不相容、抗衡的关系形成了鲜明的对照。两轮哲学是一种实践哲学,而二元论是一种理论哲学。在我国学界早已普遍熟知外来的二元论而对本土的两轮哲学比较陌生的情形下,讨论两轮哲学,有利于人们从言说方式和思想内容等方面叙述具有本土特色的中国哲学。

论当代中国国家审计改革的宪政取向

中国国家审计改革的宪政取向问题,是在思考如何促使政府能够更好地为人类社会服务的研究主旨指导下提出来的。现代国家的国家审计具有民主、法治、权力制约和公开透明的宪政属性,当代中国国家审计改革应当遵循维护公共利益的宪政宗旨、立足于公民的审计立场、服务于人大的审计需要、以政府责任为评价对象、以权力制衡为基本手段、实行审计结果公开。

康德“知性纯粹概念图型法”思想的价值

康德将限制知性概念使用的感性之形式和纯粹的条件称为概念的图型;在范畴和出现之间,知性的进程即出现如何包摄于范畴之下或范畴如何应用于出现的过程就是纯粹知性的图型法。"知性纯粹概念图型法"展示了主体建构客体的方式,是对传统经验论和唯理论的扬弃,其中蕴藏着康德认识论的全部秘密。康德的图型说为格式塔心理学、皮亚杰的发生认识论、语言哲学、解释学等现代西方哲学、心理学的产生、发展提供了思想的摇篮。

论七七事变前中国佛教界的抗日活动

九一八事变后至七七事变前,中国佛教徒积极开展抗日宣传,谴责日本侵华行径,分析日本侵华原因,陈说日本侵华危害,呼吁日本佛教徒制止日本政府的侵华行径,并设法唤起中国佛教徒的抗日热情。同时,中国佛教界积极筹划组织各种抗日团体,接受军事训练,捐款捐物支援抗日前线。佛教界参与抗日,一方面是由于民族危机的剌激,另一方面是想借此促进僧伽制度的整顿,实现中国佛教自身的复兴。九一八事变后至七七事变前中国佛教界的抗日活动,对于全民族抗战局面的形成起了积极作用,也为全面抗战爆发后中国佛教界参与抗战作了重要准备,对于佛教界与南京国民政府关系的协调也产生了积极影响。但是,在政教分离的框架之下,佛教界只能在有限的范围之内参与抗日,其参与的方式与作用的发挥由于佛教自身的特点而受到种种限制。

马克思哲学视野中的现代性反思

现代性问题作为一个全球性的焦点问题,与中国自身问题密切相关,需要深入反思。近年来,国内学者立足于马克思哲学的视野,揭示现代性问题的根本困境,并从马克思哲学的路径反思现代性,最终将这种积极反思的成果渗入中国的现代性建构中,取得了丰富的成果。梳理和挖掘其研究资源,无疑具有理论意义与借鉴意义。