从国民性话语到人民话语--关于毛泽东人民话语建构的一项考察

青年毛泽东受时代思潮影响,接受了国民性改造思想。马克思主义的思想和分析方法,帮助毛泽东完成了对国民性话语的扬弃,创立了以阶级分析为基础、人民性为核心、合法性建构为目的、纳入和包容为基点的独具特色的人民话语。人民话语对国民性话语的扬弃,是中国现代民族国家建设的历史任务和国民性话语本身的局限使然;马克思主义的思想方法,则为超越国民性话语提供了思想资源和条件。人民话语与国民性话语之间是扬弃、超越的关系,而不是简单的对立和否定。

马克思对正义思想的批判与超越——基于生产正义的视角

马克思并不拒斥正义,而是反对和批判空想社会主义和小资产阶级一般的抽象的正义。在历史唯物主义视域中,正义不是一种预先设置的静态的抽象观念,而是一种废除私有制,消灭资本主义的动态的现实运动,生产方式的变革和生产关系的调整决定着正义的内容和实质。正义既非预设,更非永恒,而是历史性与阶级性的统一。共产主义是对正义的消解与超越,随着人类社会的发展,正义的实现之日也恰恰是其自身的消亡之时。

“必须保卫社会”与国家种族主义 解读福柯《必须保卫社会》

《必须保卫社会》（Il Faut Defendre La Societe/Society Must Be Defended）是福柯1976年1-3月在法兰西学院讲座的同名讲演录。正如该书的＂授课情况简介＂所说,它＂在福柯的思想和研究中占有一个特殊的地位＂,这恐怕不仅因为它＂成为权力的政治问题和种族的历史问题＂这两大显要问题的＂相交点、汇合处和联接点＂。

论思想政治理论课问题意识

问题意识,本质上是一种思维方式,也叫做问题逻辑思维方式。思想政治理论课问题意识包括三个要素:一是目标意识,即明确思想政治理论课的教育目标;二是问题方法,即依据问题逻辑引导思维的方法;三是价值判断,即在认同思想政治理论课教育目标的前提下,赋予问题逻辑的思维方法以及各种具体问题以重要意义。