从“经典”走向经典——马克思主义文艺理论经典阐释的问题、方法与路径

在马克思主义文艺理论研究中,经典阐释是一种基本方法,也是一种理论深化的路径。马克思恩格斯等马克思主义经典文艺理论家的论述是马克思主义文艺理论的根本来源,经典阐释从这一来源出发,但不拘泥于摘句式、照搬式、引用式的研究,强调从“经典”走向经典,从马克思恩格斯关于文艺论述的哲学观念、基本精神与方法论启发走向文艺问题的整体理解。马克思主义文艺理论的经典阐释面临不同语境与理论历史发展变化的影响,需要强化问题性选择与论域,需要坚持系统性、问题性、批判性、对话性、当代性的研究路径,通过经典阐释,确立马克思主义文艺理论研究的论述框架和解析方式,在经典阐释、问题介入与批评实践的合理融合中,对马克思主义文艺理论的当代建设提供方案。

“在不同的世界”还是“至多一个世界”?——反思戴维森对库恩概念相对主义的批判

库恩关于科学家使用不同的范式导致在不同世界中工作的观点,被戴维森归结为某种概念相对主义。戴维森认为,既然至多一个世界,那么“不同的世界”的宣称就是想象或隐喻。然而,库恩和戴维森对于世界的论断最终都落入到戴维森自己所说的概念图式的批判中。库恩和戴维森分别代表了极端的地方主义和极端的全体主义。最后,维特根斯坦的“家族相似”提供了更灵活和温和的进路,克服二者论断中的缺陷。

真实的多重变容——论影像媒介对时间感知范式的重塑

随着视觉的装置化和自动化,图像的物质表面趋于消失,光电影像成为视觉感知的对象。影像技术的变革引发日常感知范式新变。摄影术的发明首次动摇了感知真实的自然范式,快速摄影制造了"瞬间"的真实感;电影作为类似精神的自动装置,生产了本质上是虚拟真实的"时延";随着视频和电视时代的来临,真实的理据从在场的确证转换为时间的同时性确证,"实时"替代了"此在"。在技术时代,空间不再是我们感知"真实"的根基,时间取而代之。"真实"在摄影术、电影、电视和视频三种类型的时间影像中多重变容,新的感知范式由此确立。

从技术的哲学解释到技术的哲学批判——论马克思工艺学批判的技术哲学定位

国内外学界对马克思工艺学思想的解读主要采取文献学路径,将马克思对工艺学的研究概括成他对工艺学史的研究,但事实上,不可能脱离马克思政治经济学批判的整体语境去研究其工艺学思想。它不仅包括马克思关于资本主义机器大工业的哲学解释,更包括基于这样的工艺学事实对资本主义生产关系的政治经济学的哲学批判。当然,对马克思工艺学思想的解读也不能停留于历史语境内部,还要询问其在时代语境中的意义,也就是马克思工艺学将如何当代化的问题。通过搭建历史语境和当代技术社会的双重交往语境,马克思工艺学思想可将有效安置到当代技术哲学谱系中。马克思工艺学的当代化是指当代马克思主义者将工艺学批判作为生产性的方法,从时代语境出发作出的新的工艺学事实的陈述和批判。

当代西方马克思主义美学的生产转向及其理论意义

"生产转向"是当代西方马克思主义美学在文化批判理论研究中展现出的新的理论发展动向。在布尔迪厄的审美趣味与文化区隔研究、朗西埃的"感知的再分配"理论和当代审美资本主义研究中,当代西方马克思主义美学在生产维度上进一步拓展了理论空间,着重探讨艺术生产、文化资本、审美趣味与当代西方资本主义的关系,对当代美学问题域的变革起到了重要的推动作用。在审美资本主义时代,当代美学研究应进一步关注文化与资本、体验与经济、美学与时代的关系及其呈现出的理论问题。审美资本主义的理论内涵及其发展与当代社会文化转型过程密切相关,二者交汇融合也促使当代美学进一步关注当代体验,这是当代美学走向新的理论发展不可回避的问题。

论摄影时间的现代性逻辑

摄影在历史性和内在时间性方面均展示出现代性逻辑。首先,诸种摄影史无法给出同一个起源,摄影起源的非同一性展示了福柯所说的起源的“悬殊”,在这个意义上,摄影的诞生不是一个史实事件,而是一个现代性的文化事件。摄影可作为福柯的考古学装置,用以勘测现代性历史的时间性。其次,从摄影的本体论看,其内在时间性的本质是瞬间性,不同种类的摄影客体(照片)展现了不同的瞬间样态,它们分别对应着不同的现代性时间体验。“静止性”展示的是现代性主体把握此刻当下的欲望,“此曾在”指示了观看主体的生存性时间,“决定性瞬间”的实质是现代性事件时间的结构性寓言,“曝光瞬间”则充分展现摄影技术塑造加速现代性的媒介力量。由此,摄影时间并不只指向观看主体的生存性时间,还指向摄影客体的技术性时间。摄影标出了现象如何在时间中向我们显现的限度,对摄影时间现象的标出,也是对多重现代性时间的标出。