历史建筑的认定与保护

作为城市遗产体系的重要组成部分,历史建筑的认定和保护近年来受到重视。本文通过分析历史建筑的不同定义,比较历史建筑与近现代史迹型文物建筑在认定标准、保护策略方面的异同,澄清了在划定历史建筑时的一些认识误区。提出科学认定和保护历史建筑的若干建议。

回顾和展望——关于建筑史研究生的培养

近年随着中国经济飞速发展,中国的崛起为世界所瞩目.中华民族与中华文化的复兴呼唤着中国建筑文化的发展与振兴,建筑历史与理论是建筑文化的重要组成部分,建筑史学人更以百倍的热情投身到学术研究与人才培养的事业中.下面,仅就华南理工大学建筑学院建筑历史与理论博士学科近25年来培养研究生的工作,作一个回顾和思索,并对以后的工作提一些看法.

建筑艺术的历史文化观念

在人作为主体作用于客体的生产实践活动中,主体与主体之间作用的社会活动中,及主体自身的精神观照中,作为以观念表现为核心的建筑艺术,经历了实用、文化到艺术的发展历程。定居的开始是建筑艺术之雏形,文字的产生是观念艺术之滥觞,教化的时代是建筑艺术之成熟。

珠三角广客民系祠堂建筑特色比较分析

广府和客家为珠江三角洲地区两大主要民系。两大民系因历史成因、文化等方面差异而导致祠堂建筑在祠宅规划、建筑形制、装饰装修等宏、中、微观三层面的差异。本文从此三层面比较分析二者祠堂建筑文化的区别与联系。

仿生象物的营造意匠与客家建筑(上)

本文探讨客家建筑的仿生象物营造意匠,认为它是追求天地人和谐合一的哲学思想体系的产物,其文化渊源为生殖崇拜、图腾崇拜和风水观念,并从法人、仿动物(包括凤凰、龟、龙、牛、螃蟹、蛇等)、仿植物(莲花等)、象物(包括船、棋盘、八卦等)几方面,研究其文化内涵。

仿生象物的营造意匠与客家建筑(下)

五、仿生法植物的意匠 莲花形 夏氏万秋楼位于粤东梅县程江镇夏屋村.笔者于2007年2月22日(农历年初五)与亲友家人一同到万秋楼品尝客家菜,并考察这座中西合璧的民居建筑.楼主夏万秋是马来西亚的华侨富商,东英公司大股东之一,于20世纪30年代返乡,以48万银元,兴建两座大建筑,一座为'万秋学堂',免费供同乡子女就读,一座万秋楼.……

“顺天应人”的生态自然观与中国古典建筑

“顺天应人”是中国古代生态自然观的主要内容,一方面指人应该顺应自然规律,另一方面指人应该发挥主观能动性,改造自然环境,使之适应人的生存和生活。“顺天应人”的生态自然观对中国古典建筑观念产生了重要的影响,主要体现在“虽由人作、宛自天开”的建筑观和“因地制宜、因势利导”的建筑观方面。无论是顺天还是应人,目的都是使人与自然和谐共处、相得益彰,这对于现代生态伦理学和现代生态建筑学都是具有启发意义的。

中国建筑史学近20年的发展及今后展望

该文回顾了建筑史学近20年的发展,对今后建筑史学的发展和研究方向提出了一些建议。

论抗战时期重庆高等建筑教育的发展

1937年抗日战争全面爆发,以重庆为中心的大后方教育并未因战争中断,反而得以继续发展。战时的中央大学建筑系迎来了"兴旺繁荣的沙坪坝时代"。由于战争破坏后的城市重建以及迁建区建设的需要,急需大量的建筑专业人才,促使重庆大学在战时成立了建筑系,并迅速发展,使重庆成为西南地区最早的建筑专业人才培养之地。

龟城赣州营建的历史与文化研究

本文论述赣州城的地理位置、历史沿革,特别论述了风水大师杨筠松营建赣州城以龟为意匠的文化内涵,以及赣州城选址的利与弊,赣州城历代水患及城市防洪排涝措施及其城历代的营建和布局。大师选址营城,兼有防卫和抗洪功用的城墙,排涝的福寿沟水系,古老的街巷,众多的文物名胜,中国第一个城市名胜景观的诞生地,灿烂的历史文化,都表明了赣州是中国古城营建的典范和活教材,体现了古人的大智慧。而杨筠松、孔宗翰、刘彝三位大师则为赣州城市营建史上的功臣。

建筑艺术中“神山”的意象与太阳神崇拜

该文试图在神话学的渊源上,研究“山”的意象在原始神话中的重大意义,神秘山是原始文化的神话之都,众神的居所。山岳是大地与天空之间的联系,是世俗通向天界的通天塔的自然语符,人类重大建筑艺术的创造实践说明,“山”的意象是代表人类社会精神中心的宗教宫殿建筑的基本艺术原型。

镇国寺大殿尺度规律研究

对以材份制度为代表的中国中古时期木构建筑模数制研究,提出了以足材而不以份为模数单位进行探索的思路。山西平遥镇国寺大殿为《营造法式》颁行前北方七铺作下昂造木构的典型实例,利用精细测绘报告提供的数据,对其作出了基于足材模数单位的尺度规律解释。在数据拟合的同等误差水平上,与现有整数尺模数或份数模数的解释形成竞争性观点。强调栱长指标在尺度研究中的重要性,对现有尺度研究中昂制47份的典型现象作出解释,提出了早期铺作双向栱枋构件的栱长足材假说,详细讨论了斗的方向性、实长与心长、影栱配置与檐椽平长等问题,并解释了镇国寺大殿两组栱长的特异表现,实现了对构件尺度、空间跨度、构造关系、立面视觉的综合研究。附录部分对笔者已发表的佛光寺东大殿尺度规律研究成果作出修订,提出了与镇国寺大殿衔接的规律解释以及新的足材模数取值。

历史与当下 莫伯治新海山仙馆的设计历程与现实困境

文章由岭南建筑大师莫伯治在广州西关的研究与设计实践切入,聚焦其生涯晚年少为人知的作品“新海山仙馆”的设计历程,在读解其设计意图与形式语言的基础上,特别关注作品建成后所面临的现实利用困境,并讨论了同类非保护建成遗产的可能未来。

城水相依显特色,排蓄并举防雨潦--古城水系防洪排涝历史经验的借鉴与当代城市防涝的对策

分析了现代城市暴雨后产生内涝灾害的原因和解决城市内涝过程中面临的困境。通过借鉴古代城市水系"城壕环绕、河渠穿城、湖池散布"的布局方式和古城水系是"排蓄一体化"的重要基础设施等历史经验。结合当前城市排水系统的实际情况,提出城市排涝系统规划是一项构建"以城市水系为主体的大排水系统,以市政管网为主体的中排水系统和以城市各地块的‘排、蓄、渗’控制指标为主体的小排水系统"3个层面的内容为基础框架,协调、兼顾城市各相关分项规划为扩展,突出绿色、生态、源头控制、污染防治、建立良性可持续的水循环系统为目标的综合性规划。并贯穿于城市总体规划、分区规划、详细规划的整个过程。

历史文化名城保护规划的若干技术路线探讨——以佛山历史文化名城保护规划为例

历史文化名城面临高速城市化和大规模旧城更新的挑战,以佛山历史文化名城保护规划为例,阐述了针对地域性历史文化遗产特性而制定的历史文化名城保护规划技术路线,包括文物古迹分类评价和编码体系、文物古迹预警体系、名城展示体系和名城历史文化旅游主题路径等。

传统骑楼街与现代商业的一次对话——基于历史保护的上下九步行街更新改造设计

近代历史环境如何适应现代商业发展的需要,传统骑楼街如何与现代商业融合,本文以广州上下九商业步行街的更新改造设计为例子,结合上下九的发展与变化,及在当下所存在的一系列问题。尝试归纳如何在更新改造设计当中既保证传统骑楼街的历史风貌得以延续和保护,同时兼顾现代商业需求和发展的几点经验。

从化吕田地区围屋平面布局研究

该文以从化吕田地区现存广府围屋和客家围屋田野调查所取得的资料为基础,归纳总结了此两类型围屋的平面布局特征,并初步分析了其流变过程。

一处浅丘基地的记忆——四川美术学院虎溪校园地志解读

从地志的角度对一处浅丘基地——位于重庆市沙坪坝区虎溪镇的四川美术学院新校区建设用地——进行了深度解读,通过对"场地记忆"的关注发现了305 m标高、原有山路、民居、植被、山顶、灌溉渠在未来校园中的意义,阐述了对山地的地形完整性、方向感、建筑群选址、地貌肌理以及山地人文记忆的理解,探索了基于场地记忆而采取的设计和建造对策。

以水为财:珠江三角洲南顺桑园围社会发展及其典型墟市研究

近几十年的城市化进程中,大量的乡村区域的市镇传统商业中心及公共空间消失,传统市镇生活极其空间载体到底是怎样的?该文主要选取珠江三角洲南海、顺德桑园围地区的村镇中现存传统墟市,结合志书记载和实地探勘,分析在传统农业社会发展中出现的典型墟市和影响因素,探讨揭示以水为核心空间组织的近代珠三角墟市空间及功能特点。对于经由这些传统墟市发展起来的当代城镇中的传统市镇空间保护与延续提供有益的参考。

荆州古城防洪体系和措施研究

本文回顾了荆州古城历代的城池建设以及水灾情况,研究了历史文化名城荆州古城的防洪体系和防洪抗冲措施,为当代城市防洪提供历史经验和借鉴。