论道家思想的传播与文化走向--对李锦全先生道家研究的梳理

道家文化在几千年的传播中分化为其意义演化和功能表达,前者是一个学理化的提升过程,后者是一个生活化的过程。在与主流文化的激荡过程中,道家文化的传播逐步潜层化。

晚清书院读报活动与时务新知的传播

晚清以降,教会书院在引入西学和传播"世界知识"的过程中起着先导作用。传教士将教会书院作为传教事业和传媒资源的重要组成部分,客观上促进了新式报刊在教会书院的组织化传播。维新前后,随着一些地方大员对书院西学教育和报刊阅读的重视,报刊作为思想纸和知识纸的价值被许多书院师生所体认。书院师生的读报活动具有公共与私人阅读相结合的特点,尤其是一些经学大师在书院的读报活动,起到了引领风气和改变知识架构的作用。书院规章对读报与评报的制度性约束,有利于学生了解时政、开拓视野、讲求新学;报刊、书院与学会的互动,则进一步推动了书院师生思想观念的转变。因此,探究晚清书院报刊阅读的发展历程,对于进一步认识新式报刊对书院师生"知识仓库"和"思想世界"的影响有重要价值。

甲午前后的报刊地理、新闻呈现与读者阅读的回想

甲午海战是一个划时代的历史事件,它直接动摇了清廷的统治基础,在士绅社会产生极大的影响。士绅的阅报记录中夹杂了对时局的看法,通过报刊,他们与外部世界建立了"意义之网",对时局、对"他者"充满着想象与关切,报纸拉近了他们与新闻事件的"距离",让他们体验到新闻所产生的巨大影响,从而加深了对甲午海战的认知,对国家和民族的命运有着更为深切的忧患意识。从这个意义上看,甲午时期读者的读报活动,与政治危机、思想启蒙和社会变革运动密不可分。

电视新闻“主编主播制”特点及其意义

近年来．随着频道制的实施，有些电视台开始对栏目运行机制进行改革，“主编主播制”就是针对传统栏目运行机制的一种创新。顾名思义．就是主编与主播两个职位由一个人承担．这种栏目运行机制实质上就是主播中心制。在国际电视界．这种栏目运行机制早已有之，而我国才刚刚起步。“主编主播制”有什么特点，实行这种栏目运行机制有何意义．本文试图探讨。

“佛系”亚文化的动向、样态与社会观照

"佛系"一词近来频繁出现于各媒介平台中,受到舆论广泛关注。"佛系"亚文化具有三大新趋向——弱风格化,身份模糊,以及以话语创造、意义争夺为核心的温和式反抗。佛系话语也折射出青年人的社会心态与价值认同。社会压力、媒体营造的焦虑环境以及预设的命运影响青年人的"佛系"情绪。不可否认,主张一切随缘的"佛系心态"能舒缓一些青年的现实压力,但也需要警惕青年网民的原子化孤独、自我矮化、虚无主义以及懒人心态等问题。

油腻中年男的媒介呈现、认知标签与社会化戏谑

油腻中年男作为网络流行的议题受到社会的广泛关注,而"油腻"的内涵与外延也在各种议论中变得更为丰富,尤其是一些"油腻"的标准使中年男人呈现出"油腻化"特征。此类标签化的认知,具有戏谑和"油腻"的态度。在网络狂欢之中,我们看到了更多"油腻"的话语,这与理性、客观、文明的公共精神有着较大的差距。

我国品牌学术研究的布局与态势——基于三大基金立项项目的考察

通过以"品牌"为关键词的三大基金立项课题的详尽梳理,并综合相关著作与核心期刊论文,对我国品牌研究的现状与发展态势进行了描述与分析,针对基金立项项目的考察,回顾品牌研究的关注热点,认为我国品牌研究受社会环境影响显著,外来化与本土化的融合形成典型中国特色,品牌的跨学科交叉研究形成主题多元、方法多样的格局。

刺破现实的温柔刀芒——阿米尔·汗电影的人物谱系与叙事模式

纵观一系列由阿米尔·汗参演且在国内引起较大反响的印度影片,不难发现,它们巧妙地挖掘和批判了印度社会各式尖锐的现实矛盾,比如,不平等的教育、宗教差异、性别歧视等。本文从叙事视角、人物谱系、叙事符号以及叙事结构出发,对印度影星阿米尔·汗参演的、揭示现实矛盾的影片进行分析,并试图总结其创作方法和规律。

国家命运的精神之光照耀我们

《国运——南方记事》（吕雷、赵洪著，人民文学出版社2008年6月出版）不但让我们既面对历史景观又面对文学景观，而且面对我们自己：这是每一个人所经历生活的某种象征性回顾，我们共同创造了改革开放的历史与生活甚至这部作品。这样，我们面对的《国运》就不是一个单纯的存在于我们之外的阅读对象。