以德为先的中华鞋道主流文化

鞋，即“履”。东汉许慎《说文解字》：履，足所衣也。晋人傅玄《履铭》：正者吉之路，邪者凶之征。“鞋在下，德在上。”《履铭》阐述鞋道文化的“鞋道载德，行为准则”，步步行为要规范，步步行动要规矩，把鞋履穿着提升到理智的高度。

明代江南流域墓葬出土靴子考析

关于明代传统服饰的研究一直以来都备受关注,灭元建朝后便恢复了汉人衣冠,其舆服制度“上承周汉,下接唐宋”。文章以明朝服饰中的足服靴子为研究对象,从墓葬出土实物较为集中的江南流域出发;采用文献研究、实物分析等研究方法,深入探析明代靴子的历史发展、造型结构、装饰工艺及其深层的文化内涵。研究认为:江南流域出土的明代靴子实物款式各异,主要的造型区别在于靴头与靴脸两处;形制结构分解后共有六块,分别为两块靴靿、三块靴帮和一块靴底;所用材质多是深色素绸做面,白色棉布做里或底;面里间也有保暖夹棉,并借钉结工艺将多层材料加以固定,同时起到一定的装饰效果。此外结合史料分析可知:靴子自明代伊始就被限为仅官员可穿的特定服饰品,继而穿靴成为了身份地位的象征,致使民间对穿靴极为推崇;因此在明代中后期出现了僭越穿用,这一现象在江南流域部分墓葬中可以得见。

传统童装的形制及其民俗事象

传统童装在中华民族的服饰中有着特殊的含义,人们对于童装的认识远远大于其他服装。中国传统童装是一种民俗事物、民俗行为,又是民俗形态和民俗现象。传统童装是服用功能性的能指符号和民俗文化性的意指符号的结合体。传统童装除了基本穿着功能外,还载有民俗符号的意义。穿着的行为过程与穿着的外在形态共同作用构成了中国传统的童装。传统童装本身即是民俗活动的行为表现,而它的形态又是对民俗的传承现象,因此,我们把传统童装行为称为民俗事象,而不是单一地称之为现象。"事",指行为过程;"象",指外在形态。童装的"事"与"象"在民俗活动中,整合成完美、活跃的统一体。

传统童装中的民俗事象

传统童装在中华民族的服饰中有着特殊的含义,童装民俗作为表现民俗文化的一支符号体系,既是服用功能性的能指符号,又是民俗文化性的意指符号,两者共同构成了“美、用功能一体化”的中国传统童装的文化符号系统。传统童装本身即是民俗活动的行为表现,而它的形态又是对民俗的传承现象,因此,我们把传统童装行为称为民俗事象,而不是单一地称之为现象。“事”,指行为过程;“象”,指外在形态。童装的“事”与“象”在民俗活动中,整合成完美、活跃的统一体。