唐代高句丽移民与陌刀

隋末唐初,邻近辽东的内地陆续出现了陌刀及其阵法,并向周围地区进一步传播,积极地影响了中原的军事形势。陌刀的分布并不局限于东部地区,到了天宝初年,陌刀已在安西大规模普及开来。早在唐平定高句丽时,就将其内附人口大规模迁入陇右一带,为国戍边,渐至安西。陌刀的传播总是伴随着高句丽移民的身影,二者间或有一定的渊源关系。

诸葛亮与天师道

《三国演义》中诸葛亮禳星形象的塑造,渗入了天师道的民间文化。事实上,东汉到南北朝时期,天师道盛行于琅邪及东南沿海地域,不少政治家都师从天师道。而诸葛亮的籍贯、爱好、婚姻、政治生活等,也都与天师道有着或多或少的联系。

唐代的移民与牡丹

唐代时,牡丹演变为观赏植物,由并州传入长安。粟特东渐,中亚园艺传入了六胡州、营州。城傍、六胡州粟特南迁黄淮、江淮时,其园艺也南传民间,又由黄淮、江淮园艺师西传长安。牡丹的传播,通过寺院园艺、民间园艺两条渠道,最后汇聚到长安,成为唐代赏花奇观。移民们带来的园艺被中原人民吸收与改进,可以说,民族融合与文化交流促进了牡丹的培育。

鲁智深、小乘教及寺院葡萄园

鲁智深饮酒食肉的形象家喻户晓,它是南北朝隋唐时期修行高深的异僧形象在文学上的延伸。与古代中国不同,荤食在天竺小乘教里是必须遵守的戒律,僧侣饮用药酒在天竺是不受限制的。邻近天竺的中亚、西域的寺院还普遍经营葡萄园,僧侣们也饮用葡萄浆。鲁智深的形象与修行正反映了天竺小乘教在华夏文化中的长远影响。

唐后期与五代时南方城市的改造论略

中国古代社会前期,北方城市发展一直领先全国,城市空间规划布局、建筑物间距规划、建筑用材都很讲究。魏晋南北朝、唐代北方劳动人口大规模的南下,为南方带来了先进的城市建筑技术。唐代后期,江南一些城市学习北方,扩大了建筑物间距,建筑用材上大量用瓦,子城外加筑罗城,预防了火灾的发生。罗城的修筑一直延续到五代十国时期,大大提高了城市军事防御能力,江南城市进入了新的发展阶段。南方学习并发展了北方传来的工程技术,为其在经济上赶上并超越北方奠定了基础。

南下平卢的马匹

平卢军驻北方时,得马非常便利,而广征西北马、突厥马、护真马为坐骑,军事实力雄厚。浮海南下后,沿用北方优良马种。同时,引进渤海马,又培养了汝南马,甚至训骡为骑。马匹品种的改良,巩固了平卢诸藩镇的军事地位。在黄淮畜牧业的发展中,南下平卢贡献卓著,影响及于后世。朱温在争霸战争中,逐步吸收平卢诸镇军队与马匹,军事实力大增,从而为统一北方打下了良好的基础。平卢军的南下,促进了农牧业的交流与发展。

五代、南宋的河朔农民武装

唐初,随着大量北方游牧民族的内附,河朔成为移民奥区,城傍一直是河朔藩镇的重要土壤。部分城傍则与农民融合为一,从事农业生产,转变成了农民,同时也为河朔带来了尚武风气。唐末黄巢大起义时,一些河朔农民加入了起义军,至五代和南宋初期,河朔农民成为抵御契丹南下的生力军,而河北忠义军也成为抵御金兵南下的主力。在河朔由胡化回归到汉化的历史发展过程中,民族融合起了关键的作用。

贞观四年的突厥羁縻州

突厥官职中,设因领兵而独树一帜,致使唐朝于贞观四年为突厥设置羁縻州时,就依据颉利可汗、突利可汗、沙钵罗设苏尼失等三大突厥势力的范围而划定行政区划。传世碑文、史料均明确记载顺州、祐州、化州、长州、北开州、北抚州、北宁州、北安州等都督府是同时并置的。颉利可汗曾于大利城置牙,后来的定襄都督府的治所就治于大利城。云中都督府治于云中故城。贞观十三年,定襄、云中二府并废。十七年,两府复置于灵、夏地界。

后梁的黄淮军人

黄巢大起义时,在黄淮平原地区广招农民入伍,朱温的队伍也源于此。起义失败后,朱温诱降了大部起义军。后来,他又逐渐吞并了由南下的平卢军演变的黄淮诸节镇。朱温依靠这些来自黄淮的军队争霸北方。黄淮的普通农民何以擅长军事技术呢?原来,唐代的黄淮,曾有百济、高丽、营州城傍、六胡州粟特等内附人口迁居,百年间,与汉族人民融合在一起了。后梁的军队大部来自黄淮,很多人尚武、精骑射,自然受益于民族的融合。

唐初北陲都护府几则问题辨析

唐代前期,安北、单于都护府有效地管理着铁勒、突厥内附部落,故单于台取名于北方游牧民族牙帐所在,所以迁徙不定。由于铁勒、突厥的杂居、联姻,北陲渐出现了民族融合的趋势,因而,燕然、单于、瀚海都护府的并置就改为由瀚海、云中二都护府分治大漠南北了。北魏以来,人们已混淆了云中、盛乐的名称,到了唐代,这一混淆更甚,于是误将单于大都护府治所比附于云中故城了。

武则天与古西域胡

古老的山胡经历了漫长的汉化历程,其中的西域胡对域外文化的传播贡献卓著。春秋时期的晋阳三角城、北魏的河东葡萄酒都隐含着西域胡移民迁徙的历史轨迹。武则天受其家族西域胡、汉族融合文化的熏陶,将家乡刚培育出的牡丹从西河传播到洛阳,在中外文化交流史上起了非常重要的作用。古西域胡的汉化,推动了唐代文明的发展。

隋唐洛阳立面景观的形成

隋代建筑师宇文恺主持修建过大兴城、仁寿宫等,积累了丰富的规划设计经验。关中地区平坦开阔的地形,使宇文恺在模仿北魏洛阳的瑰丽风格时不能尽意。洛阳盆地狭小,山川众多,地势起伏大,宇文恺规划洛阳新都时,通过兴建丰富的立面景观,实现了人生的理想,遂致东都达到完美的境界。

李皋治荆时期的生产技术传播

唐代长江下游地区的水利事业已很发达,给生活于此的李皋留下了深刻印象。李皋后来在荆南娴熟地修堤造田,架桥凿井,就得益于下游的生活阅历。而李皋在襄阳发明创造车船,是长江中游造船业、水利灌溉事业长期发展的自然结果。

魏徵与葡萄酒酿造术的传播

魏徵擅长酿造葡萄酒,其中隐藏着一段中外文化交流的佳话。汉代以来,粟特聚落、中亚僧侣将葡萄酒酿造技术第一次传入中原。魏徵是内附高车部落的后裔,高车部落曾在高昌立国,逐渐接触农业生活,吸收了源自索格底亚那的葡萄酒酿造技术。高车王国衰落后,部落离散,人口内附北魏,葡萄酒酿造技术第二次传入中原,其硕果即魏徵造佳酿。唐朝收复西域后,葡萄酒酿造技术第三次传入中原,以后就普及开了。

杨玉环少时考

杨玉环的父亲杨玄琰世代信佛,开元十二年蜀州青城山佛道争观,唐玄宗亲自干预,支持道观,玄琰成为政治斗争的牺牲品。玉环成为孤儿后,被接到洛阳,随叔父杨玄璬生活。玄璬蓄有粟特裔妻妾,她们经常携带玉环到祆祠进行聚会,参加粟特祭天仪式,玉环在那里学会了酣歌醉舞。这种祭祀活动包含着昭武九姓胡的生活习俗,边嗜饮葡萄酒,边载歌载舞。杨玉环因生活环境的缘故,得以受粟特文化的熏陶,而精通了外来的乐舞艺术。

唐末宋初的黄淮农民武装

唐末宋初的黄淮农民武装是一支重要的政治力量,为唐末农民大起义、五代政权与北宋的重要支柱。它尚武,擅长骑射,有组织,有信仰,重视农业生产。这些风尚可上溯到唐代,当时内附的百济、高句丽、营州城傍、六胡州粟特等移民移居黄淮、江淮平原后,移民与当地的汉族人民经过长期融合,形成了重农、尚武的地域集团。在唐末宋初的历史转折关头,它为国家的重新统一作出了重要的贡献。

辽上京与粟特文明

唐末以来,大量河朔移民迁往松漠,其中的粟特裔工匠对辽上京的修筑做出了重要贡献。河朔移民、回鹘营中的兴生胡后裔也是辽、西州回鹘贸易的承担者。汉化的粟特人推动了松漠地区的发展。