考獻徵文 日新其業--南京大學古典文獻研究所38年歷程回顧

1981年5月到7月,陳雲同志先後兩次就古籍整理工作做出批示,指出:“整理古籍,把祖國寶貴的文化遺產繼承下來,是一項十分重要的、關係到子孫後代的工作”,“古籍整理是一件大事,得搞上百年”。當年9月,中共中央下發《關於整理我國古籍的指示》,其後不久就成立了國務院古籍出版規劃領導小組(下文簡稱“古籍小組”)和教育部全國高校古籍整理工作委員會(下文簡稱“古委會”)。

经学研究应以文献学为基础

谈中国文化,离不开经学。离开经学,也说不清楚中国文化。经学有过如日中天的尊荣,也有过被打入冷宫的寂寞。造成这种大起大落,自有其历史原因。毛泽东同志说过:“从孔夫子到孙中山,我们应当给以总结,承继这一份珍贵的遗产。”江泽民同志为《中国思想家评传丛书》题词:“总结与继承民族优秀传统文化,繁荣和发展社会主义精神文明。”本着这一精神,我们以“经学与文献学的关系”为题,邀请国内一些学者笔谈。我们希望笔谈能够引起人们对经学的关注,促进学术的全面繁荣。据悉,由北京大学学者主持的《中华儒藏》已于2004年4月启动,由清华大学和新加坡大学联合举办的首届中国经学国际学术研讨会将于本年11月在北京举行,种种迹象表明,正确评价经学,给经学以应有的地位的日子已经不远了。

尺牍书疏 历史面目——新世纪以来书札文献整理出版的状况与检讨

书札是浩如烟海、品类繁多的历史文献的一个重要组成部分,作为写本文献,具有不可低估的史料价值、艺术价值和文物价值。新世纪以来书札文献的整理与出版,呈现出如下特点:第一,整理方式多种多样,可谓百花齐放,各有千秋。第二,整理出版的思路,经常围绕某一名人或者某地、某收藏单位而展开。第三,视野更加开阔。现当代名人学者的书札文献,越来越多地进入了整理出版者的视野。第四,考释研究进一步深化。书札文献的整理出版,必须采取多方位整理相结合的方法。在观念认识上,要与时俱进,加强对书札文献的重视,努力挖掘搜集各公私机构的收藏资源。在资源搜集上,要开拓思路,注意多方向采集。在形式方法上,着眼不同的读者对象与不同的目的,可以多样化,初步整理与精细加工并行不悖。在研究利用上,对书札文献展开多角度的综合文化研究。

四裔、名物、宗教与历史想象——美国汉学家薛爱华(Edward H.Schafer)及其唐研究

作为美国最知名的汉学家之一,薛爱华的研究涉及唐代文学、历史、艺术等诸多方面,注重华裔研究,关注中外文化来往与文明交流,以流动的、发展的、历史的概念观察中国的塑造与成形。他注重语言能力的分析,穿越语言进入古典文献,进入古代中国丰富而生动的世界;他既继承欧洲汉学家的经文文献传统,又注意吸收现代西方人文社会科学的发展成果;他爱好并擅长从名物的角度切入,进行物质文化的探究;注重文采,善于营造文学氛围,在与时俱进中,形成鲜明汉学特色。

《中国历史地理文献概论》序

历史地理这一学科,包括历史自然地理、历史经济地理和历史人文地理三项内容。研究历史地理学,既要运用地理学的方法,又要运用历史学的方法,还要把两种方法互相配合。历史地理学方面的历史资料,分为考古资料和文献资料两类。我国有丰富的历史地理文献,在马克思列宁主义、毛泽东思想的指导下,用科学的方法整理、研究这些资料,对社会主义现代化建设是有作用的。我国高等学校的历史系和地理系,一般开设历史地理学课程。

东晋南北朝古道经研究简述及分析

东晋南北朝道经属于重要的“古道经”系统,对道教史研究具有重要意义。本文对近五十年来西方、日本及国内的东晋南北朝古道经研究作了一个简略的综述,重点探讨了此类研究所采取的方法及其指导意义,并在此基础上进行了简单的总结。

《世说新语》与中国文化的长江时代

《世说新语》并不是中国历史上确定撰作于长江以南区域的第一部文化名著,在它之前,至少还有《楚辞》《吴越春秋》和《论衡》,这三部名著也是在长江以南的地理空间中产生的。但是,长江对于《世说新语》的意义,或者反过来说,《世说新语》对于长江的意义,是上述三部名著所不能比拟的。三国鼎立、永嘉之乱引起的北人南迁以及由此形成的南北对峙的政治局面,历史一次又一次将长江推到前台,成为无可忽视的巨大存在。而以“渡江”也就是东晋南渡为标志的划时代历史事件,在《世说新语》中通过不同的个人视角呈现而屡见不鲜,使得以《世说新语》为标志的魏晋时代,也可以称为以长江为标志的时代,还可以称为中国文化的长江时代。

构建人间天堂:中国文化中的藏书传统

中国传统小说中,有许多关于天堂及神仙世界藏书的故事,例如宛委石匮、玉山册府、嫏嬛福地等。这些故事虽然出于虚构,却代表了中国人对于美好世界和藏书理想的想象。这些文学想象进而转化为创造美好生活的动力,历代皇室贵族与有力士绅,都着力将文学的虚构或想象在人间世界落实,模仿小说中的描写建筑藏书楼,或为其命名。明清时代,藏书风气弥漫于江南士林,催生了许多藏书家和藏书楼,也促进了分享的风气。近现代以来,许多热爱读书和藏书的个人,努力将个人书房建设为理想藏书之所,以实现个人的藏书理想。与此同时,各种公立图书馆进一步面向社会,加大开放共享尺度,助推社会实现藏书天堂的理想。博尔赫斯“我心里一直都在暗暗设想,天堂应该是图书馆的模样”一语,可能受到中国文化中这一藏书传统的影响。

從《目録學叢考》到《校讎廣義》:論程千帆先生的目録學研究

程千帆先生(1913—2000)的學問,發端於目録之學。上個世紀三十年代,自《目録學叢考》起,程先生對作爲重要學術門類的目録學(校讎學)1,有持續、深入之研究,建構起以《校讎廣義叙目》爲標志的有關治書之學的理論體系。該體系的學術結晶,即是皇皇巨著《校讎廣義》(晚年與徐有富先生合作完成)。《廣義》由版本編、校勘編、目録編、典藏編四编組成,體系完備,概念明晰,引據典要,析論入微,深受學人歡迎2,成爲研治古代文史之學的入門之書。學界對程先生有關目録學(校讎學)的治學實績與方法等,頗有發明,但對其相關著述之面貌及學術貢獻、抱負等,尚缺乏全面的研究。

《古典文獻研究》編輯部聲明

經學界同仁舉報並經核實,《古典文獻研究》第十九辑上卷(2016年12月出版)所载王永波《〈柳河東集〉在宋代的編集與刊刻》一文(署名單位:四川省社會科學院文學研究所),此前已在《青海師範大學學報》2016年第2期刊發,

墓志文体起源新论

墓志既是一种文体,又是古代丧葬制度的重要一环,既有文学的属性,又有文物的属性。关于墓志的起源,历来众说纷纭,但基本上都是着眼于丧葬制度,而没有对制度与文体之间的界限加以厘清。从文体发展的角度看,墓志文经历了从志墓到墓记再到墓志的发展过程;结合传世文献与出土文献可以看出,作为有一定行文格式的墓志,是一种起于江左的文体,其出现时间应在晋宋之际。

墓志铭的结构与名目──以唐代墓志铭为例

墓志铭的结构与名目──以唐代墓志铭为例程章灿翻开《唐代墓志汇编》，可以发现，尽管都是墓志，标题的名目却是多种多样。除了最常见的墓志、墓志铭、墓志铭并序（叙）三种之外，还有墓、墓铭（并序）、墓表、墓记（并序）、墓志文（并序）、墓铭（并序）、墓志铭（并序...

汉唐石刻：中国式的纪念与记忆

我今天要跟大家讲的题目叫做“汉唐石刻——中国式的纪念和记忆”。关于纪念和记忆，首先在这里简单的给大家做一个解释，说明我所谓的纪念和记忆是什么意思。我们大家都理解，人是一种社会性的动物，如果用中国古代的词语来说，那就是说，人是一种“群”的动物，人必须跟群体生活在一起，

唐代次韵诗为元稹首创考

刘攽《中山诗话》云:“唐诗赓和,有次韵(先后无易),有依韵(同在一韵),有用韵(用彼韵,不必次)。”他将唐人唱和诗分为用韵、依韵、次韵三类,是符合事实的;但未能说明三者之间的关系,尚嫌不足。陆游《渭南文集》卷三○《跋吕成叔和东坡尖叉韵雪诗》云:

论王重民先生《老子考》的目录学成就

《老子考》的目录学成就表现在收录齐全、分类允善、对辑考体的著录体例有创造性的改进与发展。

《大唐新语》佚文考

《大唐新语》佚文考武秀成唐代的笔记小说比较完好地流传下来的不多，《大唐新语》则可归入这一类。这类书一般少有佚文。中华书局１９８４年６月出版的点校本《大唐新语》，从《太平广记》及《唐人说荟》中辑录了五条佚文，实际上多出自前人的误题妄改。点校者未细加甄别...

宋景德二年《龙图阁书目》考

龙图阁是北宋中央政府的重要藏书场所,在宋真宗景德二年时,龙图阁藏书已经基本形成规模,与后来的《崇文总目》相差不多。景德二年编成的《龙图阁书目》一书虽然已经亡佚,但通过考察可以发现,这部书目无论是在分类还是著录图书数量上,都具有特殊的时代意义,是北宋目录学史上一部重要的著作。参考文献13。

唐代墓志丛考

唐代墓志丛考程章灿一、《伯饶墓志》考《隋唐五代墓志汇编·洛阳卷》（以下简称《隋·洛》）１５一１４为《伯饶墓志》，前四行断裂，右下角佚失，致使碑题残缺，墓主姓氏未详，今犹可见者仅＂唐故朝散大夫……。＂志文云：＂君讳伯饶，字……贾，以国民，大宗布於（？）...

论学科目录的概念与分类

本文分析了学科目录的概念及其产生的原因,指出可考的最早的学科目录为郑玄的《三礼目录》,并探讨了如何对学科目录进行合理的分类。