基于心理动力及社会人文取向的视觉艺术治疗

本文在对艺术治疗的历史渊源、内涵与发展及其功能与特征进行介绍的基础上,阐述了心理学中艺术治疗的心理动力取向与社会人文取向理念,进而针对艺术史中"表现主义"与"超现实主义"的视觉艺术表现进行分析,提出精神障碍群体可借助视觉艺术表现进行艺术治疗,在绘画表达活动的过程中,患者的情绪得到宣泄与升华,达到心理治疗的效果。心理动力及社会人文取向理念的艺术治疗方式,可以使患者借助绘画媒介进行忘我的表达,创造出原生艺术的非理性之美,从而使他们找回自信,重塑自我,回归社会。

今天,我们需要怎样的水墨?

艺术史告诉我们,一切艺术必须具有当下性才会有意义。水墨画应随着人类文明的进步、自我认识的深刻觉悟以及不断强化的人和自然的共同体关系等价值理念同步,而总不能主观落在,甚至自愚于农耕文明时代的语境。本期邀请的艺术家、艺术理论家以及中医文化、园林艺术领域的学者对此问题都有着深入的研究和思考,让我们听听他们怎么说.

我的水墨观

水墨在不同时代的高度取决于那个时代艺术家思考与探索的深度,范宽、倪瓒、八大山人和龚贤都有他们独立的水墨观。当下,水墨身份的认同、承续与转向、内在逻辑的衍化与广度样态的融合等诸多问题依然是水墨艺术家陷入集体焦虑的症结所在。本期邀请的几位艺术家长期保持着对于水墨的深入思考,并获得深刻体悟,他们钟情水墨的纯洁度以及深度的表达,使他们站在当代水墨领域的前沿并广受关注。

水墨的突围

当下,水墨艺术的处境是尴尬的,复古与当代、学术与艺术、模仿与原创、技术与观念、国际范式与水墨程式,等等,关系错综纠葛,因此,水墨的突围便成了我们必须面对的复杂课题。本期邀请的艺术家和艺术理论家对此问题都有着深入的研究和思考,我们听听他们怎么说。

和谐艺境的创造 李甲明的艺术净土

自古以来,中国人看待宇宙与自然的态度即体现了这一区域文化的精神特征。因此,中国画分为山水、人物、花鸟三科,除了山水、人物之外的其他事物皆被归入了花鸟。故而,唐宋以来的花鸟画不但体现了包罗万象的特色,而且将国人看待造化的方式展示得一览无余。花鸟画在宋代登峰造极,而为后世画家顶礼膜拜。究其原因,不但是因为文人的思想、观念以及他们认知自然的方式在那时盛极一时,而且是因为宋代的哲学、宗教是真正将儒、释、道三家思想糅为一体的。人们虽然是描绘一花一叶,一鸟一虫,

数字复制时代的摄影观

在以数字技术与互联网传播媒介为主导的新传播环境中,摄影的状态发生了极大改变,摄影由"机械复制时代"进入了数字复制时代。数字技术给摄影插上了翅膀,摄影人在为摄影的前景广阔、前途无量备感自豪、兴奋的同时,也因摄影的越来越不独立、不自在而感到无所适从的迷惘和被淹没、被边缘的沮丧。因此,在日新月异、变化多端的新传播环境中,摄影的角色定位、摄影方向的把握至关重要,摄影行为的尺度、技术节制及摄影人文化修养的提高迫在眉睫。摄影的世界虽然改变了很多,但总有一些东西必须坚持,在数字复制时代的新传播环境中,摄影须在呈现物理性精致纯粹的同时焕发人文关照的辉光。

民国居士佛教报刊的理念追求——以《慈航画报》为中心的考察

近代以来,随着中国社会的剧变,以杨文会为代表的一些具有民族情结与世界眼光的居士知识分子振臂而呼,力图革新旧制、振兴佛教,并怀抱"宗教救国"的愿望。民国时期,佛教居士已经建立了独立于僧团之外的组织形式。民国居士佛教的组织形式在当时主要有两种独立的类型:一种是以知识分子为核心的以研究佛学、振兴佛教为目的。其活动包括进行佛学义理研究、佛典辨伪,以及刊印、流通佛经;第二种是各种形式的居士林、敬业社和功德会。前一类型的组织主要以实践为主,其活动包括积极参与各种社会慈善救济活动,举办各种念佛讲经法会,流通佛学刊物等。