论中国佛教的曲折发展及其现代意义--以儒佛道三教关系为视角

本文以儒佛道三教关系为视角探讨了中国佛教的曲折发展及其在现代社会的意义与作用。认为外来的佛教在同中国固有的传统思想文化相互冲突与相互交融中,逐渐发展成为中国的民族宗教,形成了富有特色的中国佛教文化,千百年来对中国的社会和文化发生了广泛而深刻的影响,历史上中国传统文化对外来文化的第一次大规模传入所进行的成功交融,至今仍对我们的文化建设具有重要的启迪意义。在与儒、道为代表的中国固有文化的相交互融中,中国佛教形成了许多不同于印度佛教的特点。在现代社会,中国佛教仍然可以发挥其积极的作用。佛教的人生哲学可以给人以思想启迪,佛教的文学艺术可以给人以精神享受,中国佛教的圆融和谐精神对于当代的文化建设也有一定的积极意义。

上海世博会与江苏的文化底蕴

有着世界经济和科技界"奥林匹克"之美誉的世博会将于2010年在上海召开,这确实是个令人振奋的好消息,它给正在建设国际化大都市的上海带来了新一轮大发展的契机,要把2010年的上海世博会办成历史上最成功的世界博览会,已成为中国政府和人民的共同愿望,当然更是上海人民的心愿。近一个时期以来,我们看到上海各界围绕着"世博会与上海新一轮发展"的主题,从不同的层面和角度展开了热烈的讨论。大家以强烈的紧迫感和使命感,对上海如何在市政建设再上一个新台阶。

《坛经》的人间佛教思想及其理论特色

创立于印度的佛教传入中土后,在同中国固有的传统思想文化的相互冲突与相互交融中,逐渐发展成为中国的民族宗教。中国佛教有许多不同于印度佛教的特点,入世化、人生化成为其最重要的特色之一,这在禅宗中表现得最为充分和典型。禅宗的根本经典《坛经》的人间佛教思想既继承了佛陀创教的本怀,又结合中国传统固有的思想文化,在满足中土社会大众需要的过程中,发扬光大了入世救度众生的大乘佛教精神,其所提倡的"佛法在世间,不离世间觉"是印度佛教的"出世"精神在中国社会文化中的特殊体现。《坛经》的心性本体论同时也是人性论,其透过心性论所表达的对无相、无念、无住的人的清净本性亦即人生实践主体的肯定,为人生展现了全新的生命意义。《坛经》的人间佛教思想奠基了中国禅宗人间佛教的基本特色,也为近现代以来的人间佛教运动提供了重要的理论资源和思想基础。

略论禅宗东土五祖禅法之沿革

从菩提达摩到弘忍的禅宗东土五祖，其人物及有关思想资料虽有待于进一步研究和辨析，但从思想上看，他们之间确实存在着一定的联系。这个禅系的禅学思想和禅行方便以融合为重要特征。这一方面表现在对印度与华夏两种民族文化的融合，另一方面也表现在思想上对般若实相说与楞伽心性论的融合，以及在修行实践上对各种不同禅行方便的兼摄。虽然在后来的发展中，不同的禅学思想倾向和禅行方便在不同的禅宗系脉和不同的禅师那里有不同的侧重，但不拘经教、融会兼摄、为我所用，则是达摩系禅的基本特色，六祖惠能正是在此基础上创立了日后在全国形成巨大规模的南宗禅。

“一行三昧”与东山法门

达摩禅的展开及其向禅宗的过渡,与道信、弘忍在黄梅弘法传禅是分不开的。道信住黄梅三十余载,形成了以"一行三昧"为核心的独特禅风影响日广。道信付法于弘忍,弘忍进一步发展了"一行三昧"的禅法而完成了"东山法门"的建立。道信开创、弘忍完成的东山法门的建立是中国禅宗正式形成的重要标志。

论儒道佛三教人生哲学的异同与互补

本文通过对中国传统思想文化的三大基本组成部分儒道佛三教的人生哲学之特点及其异同的分析,探讨了儒道佛三教的相通互摄与相异互补。文章认为,在21世纪世界的多元文化格局中,儒道佛人生哲学可以继续发挥一定的积极作用。