“元祐诗坛研究”按语

清人陈衍《石遗室诗话》卷一云:'余谓诗莫甚于三元,上元开元,中元元和,下元元祐也。'与此同时,沈曾植在《与金甸丞太守论诗书》中云:'余尝谓诗有元祐、元和、元嘉三关。''三元''三关'的说法不尽妥当,但将'元祐'视为古典诗歌史上的重要阶段,则已成为公识。作为帝王年号的'元祐'虽然只有短短八年,但以它为标志的北宋后期诗坛确是非常值得关注的文学史现象。简而言之,经过北宋前、中期诗人的不懈努力,到了'元祐'时期,宋诗已臻于极盛,无论在主题走向还是艺术风格上都具备一代之诗的自家面目,其总体成就足以与前代的'元嘉''开元''元和'等时代交相辉映。

唐宋诗词是最优雅的文字表达

中国是诗的国度,唐宋诗词是这个诗国中最美丽的花圃。唐宋诗词虽然是千年以前的古典作品,它对现代读者依然具有巨大的裨益。首先唐宋诗词最大程度地发挥了汉语汉字的审美潜能,它是我们学习优雅表达的典范文本。其次,唐宋诗词展现了从容、优雅的生活方式,它是优雅表达的对象与基础。最后,唐宋诗词的代表作大多直抒胸臆,展现了作者的崇高人格,它是优雅表达蕴含的价值。

诗词中的大美长江

诗人、诗词与长江,与黄河一样,长江也是中华民族的母亲河。长江长达6300余公里,流域面积广达180余万平方公里。水网密布、气候温暖的长江流域非常适合中华民族的生息繁衍,也非常适合中华文化的发展壮大。奔流不息的万里江河最能启迪人们的哲思,所以孔子说:“逝者如斯夫,不舍夜。”(《论语·子罕》)长江流域还是古往今来无数英雄豪杰的历史舞台,当诗人面临滚滚东流的江水时,深刻的哲理思考与深沉的历史意识交织融合,便会内化成强烈的诗歌灵感。

无心插柳柳成荫--莫砺锋教授访谈

莫老师，您从事唐宋文学研究已有数十年，请问您当初是如何喜欢上中国古代文学，并选择唐宋文学作为自己的研究方向的？

中华文化是诗意人生的乐土

相传古希腊的德尔斐神庙上镌刻着一句箴言:“认识你自己!”然而在事实上,古希腊人经常把崇拜的目光对着天庭,倒是生活在遥远东方的中华民族才时刻关注着自身。从总体上说,中华文明从一开始就是一种以人本精神为基石的人类文明,中华民族是世界上最早认识到人类自身的创造力量的民族。火是人类最早掌握的自然力。

中华文化是诗意人生的乐土

相传古希腊的德尔斐神庙上镌刻着一句箴言:“认识你自己!”然而在事实上,古希腊人经常把崇拜的目光对着天庭,倒是生活在遥远东方的中华民族才时刻关注着自身。从总体上说,中华文明从一开始就是一种以人本精神为基石的人类文明,中华民族是世界上最早认识到人类自身的创造力量的民族。火是人类最早掌握的自然力。

芭蕉扇上的诗

我最早读到的古诗是写在一把芭蕉扇上的。那时空调机好像还没有发明，电扇也尚未走进寻常百姓家，每逢挥汗如雨的季节，芭蕉扇便是人们唯一的消暑用品。我家虽穷，也配备了好几把芭蕉扇，夏夜乘凉时人手一把，既用它扇风，也用它打蚊子。为了让扇子更耐用一些，母亲用碎布把扇子沿上一道边，以防它开裂。于是我家的芭蕉扇镶着各种颜色的布边，物各有主，很容易辨认。